太乙全書

太乙全書（上）
一：太乙術數簡介；
太乙，亦稱太一，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（「三式」即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱「三式」），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生於黃帝戰蚩尤時。《史記·日者列傳》載術數七家，太一家居其一。《漢書·藝文志》載五行家有《泰一陰陽》二十三卷。《南齊書·高帝本紀》史臣所引「太乙九宮占」，推自漢高祖五年至宋禎明元年數百年間治亂之事。是知太一之術流傳已久，《奇門五總龜》曰；「昔黃帝命風後作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數…，」仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本於《易緯.干鑿度》太乙行九宮法。採用五元六紀，三百六十年為一大週期，七十二年為一小週期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。
太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。（與易經太極分二儀，二儀生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八將所乘十六神之方位關係定出格局。可占內外祝福。又臨四時之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可預測古今治亂。又可推出年卦、月卦等。
《象數論》說「太乙」
太一緯書也，蓋仿易歷而作。其以一為太極，因之生二目，二目生四輔，猶之易之太極生兩儀，兩儀生四象也，又有計神與太乙合之為八將，猶易之八卦也，其以歲月日時為綱領，而以八將為緯，三基五福十精之類為經，亦猶之乎歷也，法以八將推其掩迫囚擊關格之類，佔人君將相內外炎福。又推四神所臨分野占水旱兵喪，饑饉疾疫，又推三基五福大小游二限易卦大遠占古今治亂，天下離合，如遇凶神陽九百六大交限之際，卦距災變之限，大數凶者其凶發於八將掩迫囚擊關格之年。如遇吉星所會之分卦象，和平之運非陽九百六交限之際，大數吉者八將雖有掩迫之類，其災不發，故占家以為聖書私相傳習，然其間經緯渾淆，行度無稽，或分一為二，或並二為一，茫然何所適從也。太－者天帝之神，王希明曰：太－在璇璣玉平衡以齊七政隨天經行，以斗抑揚，故能馭四方，此以中宮天極繫於經星者為太一也。又曰：太一者，水神也，東方木之監將，歲星之精受木德之正旺，在春三月此以五緯木星筋太一也。斗魁戴匡六星曰：文昌宮經星也，填則
土星也，以主目文昌為填星土德之精，是兼經緯而一之矣。其所謂四神太一者，欲擬太微宮之五帝而首天一，不知天一乃紫微宮之星也，十精天皇太一謂是紫微垣勾陣，中星即天帝也，既有小游太一當之矣。此之天皇無乃重出乎。帝符為天節之吏，天時為昴星之使，飛鳥為朱雀之體，八風畢星之神，三夙五風為箕心之精，二十八宿有所去取，其間何也，歲星一歲行一宮，十二年一周天，太一既為朩精，而一年理天，一年理地，一年理人，每宮乃至三年，所行宮次一為十二辰，一為八卦位，亦不相當也。填星二十八歲一周天天目既為土德，而每宮一年，乾坤二年，十八年而一周，所行宮次一為十二辰，一為十六辰，亦不相當也。地目為火星熒惑之精，火星二年一周，二月而行一宮，此則二宮一年，或三宮一年主大將屬金，客大將屬水，水金俱一年一周天，此則一年行三
宮或一年行五宮，經星之在天者，皆一年一周天者也，今姑置三基五福大游其所指之恍惚者，如四神之三十六天皇帝符之二十，昂星之十二年一周，朱雀箕畢之九年一周，皆的然違
天者也。此以歲計言之，降而為月日時，其不相應更不必論或日假星名以寓術不必核其果也。若是別某不知之矣。
兵書《武備志》論「太乙」
茅子曰：術家之言粉然也，六經所不道也，而祖之者必曰先秦，先秦時，六經之道，殽而為百家，各以其術迎之，迎之合於道，則其言驗，言驗則傳，傳而最著者三家，曰大乙，曰六壬，曰奇門，太乙奇門皆出於齊之先公，留之始侯，然無所考，至六壬則范少伯之書，祥哉言之，以今之法，逆而衡其斷，不爽也，然則謂非先秦之言不可也，太乙者，其理該合於歷家之說，故言三家者，又必以太乙為統，然太乙之言九，即洛書之九也，其曰主客、大將、參將、始擊之類，皆因兵而命名，然借兵以喻五行，非借五行以喻兵也，以其言兵者切，故因而著之，簡而明，無若廟算，詳而核無若遁局圖斷，放載之，以言兵考思過半矣。至其推而佈陣要之於理，亦不外也。說者謂其鑿，鑿者言其過也。非理之罪也。見陳制中，茲不再，若符箓祭禱者，亦六經所不道也，六經曰：假之卜筮，告之神明，則其殽而為符箓祭禱者，亦勢所必至也，故載其約略而不詳，示訓也。
「太乙行九宮」法：《易緯·干鑿度》：「一陰一陽，合而為十五之謂道，陽變七之九息，陰變八之六消也，合於十五，故太乙取其數以行九宮」。其九宮各數的排列與《洛書》同。但其具體如何行沒有下文，倒是有醫書《靈樞經》有描述：「太乙以冬至之日居一宮四十六日……明且復居一宮，九日反覆於一，終而復始。」
二：太乙方位；
太乙式與遁甲式不同，遁甲式為後天方位數，乾卦為六宮，巽卦為四宮，太乙將宮位逆時針轉45度，以干宮為一、離宮為二、艮宮為三、震宮為四、五為中宮、兌宮為六、坤宮為七、坎宮為八、巽宮為九。具體如圖所示；
太乙方位圖
巽九 離二 坤七
震四 五 兌六
艮三 坎八 干一
三、太乙陰遁、陽遁的規定；
太乙有陰陽遁局，年、月、日用陽遁；時則採用陰遁、陽遁，冬至後陽遁局，夏至後用陰遁局，陽遁笫一局太乙始於一宮，順行九宮，不入中宮。陰遁笫一局太乙始於九宮。逆行九宮，不行中宮。這裡與遁甲式的明顯區別，太乙陰陽遁運行八宮，俱不入中五宮。為什麼不入中宮，古籍上解釋說，太乙行宮是根據天文觀察來的，太乙取象北極星，北極為體，北斗為用，北斗圍繞北極而旋轉，北斗為北極帝星所乘之車，帝星乘車臨御八方（八宮方位），便能預知風雨水旱，兵災饑饉，治亂興亡，所以太乙考治八宮，而不入中五宮。
四、太乙的五元六紀；
這屬於太乙術語，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六紀：六十甲子每六十年一個輪迴，為此甲子年至癸亥年六十年稱為「一周紀」。一個甲子元為一紀，每紀六十年，六紀共三百六十年。三百六十年為五元六紀的週期數，七十二年為元之周紀數，六十年為紀之週期數。
五、太乙九宮；
一宮干天門主冀州。為絕陽。
二宮離火門主荊州。為易氣
三宮艮鬼門主青州。為和。
四宮震日門主徐州。為絕氣。
五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宮兌月門主雍州。為絕氣。
七宮坤人門主益州。為和。
八宮坎水門主兗州。為易氣。
六、歲太乙；
太乙積年；
所謂「太乙積年」是指自上元甲子為始，至所要推求的年份總共累計的年數。至於起始的年均與天像有關，歷史上有三種解釋，「上元混沌甲子之歲」、「日月合壁五星聯珠」、「七曜齊元」。不管那種解釋，對今推算太乙數並沒有多大意義。可不必細究。
據《太乙金鏡式經》載：上混沌甲子之歲至唐開元十二年（公元724年）有1937281積年。
求太乙局數（歲計）；
太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀週期數，不滿餘數（入紀元數）累除七十二，不滿餘數即為入局數。

轉貼自 術數縱橫

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太乙全書（中）
七、「天目」求法；
天目亦稱「文昌」，因其照鑒萬物，故稱「天目」，居斗魁之前，為台輔之象，在天為陽，號「文昌」，屬主將之首，為螢惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；將太乙入局之數以十八累除之，不及十八者，陽遁自「武德」起，陰遁自「呂申」起，順行十六神，陽遁數至干、坤重留一次；陰遁數至艮、巽重留一次，數到盡處為天目所在。
如太乙入局數為71，則71÷18=3余17，陽遁天目在大武坤位，陰遁在和德艮位。
八、「客目」求法；
客目亦稱「始擊」、「地目」，為填星之精，旺四季之月，可察主客勝負之機微，弈、計謀陰暗秘密之事等。
客目求法；
以計神加於和德艮上，順行十六神，為天目所乘即始擊（地目）。
九、計神；
為歲星之使，用以籌度軍國動靜，「主」和「客」的勝負，為二目之首，四將之源。
求法；陽遁起呂申寅，順行十二支；陰遁則起申，順行十二支。
十、太乙十六神；
子神；曰地主，建子之月陽氣初發，萬物陰生，故曰地主。主動搖言語事。
丑神；曰陽德，建丑之月二陽用事，布育萬物，故曰陽德。主施恩育物事。
艮神；曰和德，春冬將交陰陽氣合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰呂申，建寅之月陽育大申，草木甲拆，故曰呂申。主運用主宰事。
卯神；曰高叢，建卯之月萬物皆出，自地叢生，故曰高叢。主發揮事。
辰神；曰太陽，建辰之月雷出震勢，陽氣大盛，故曰太陽。主危會兵曳事。
巽神；曰大旲，春夏將交或暑方主，陽氣炎皓，故曰大旲。主申命號令事。
巳神；曰大神，建巳之月少陰用事，陰陽不測，故曰大神。主毀拆破廢事。
午神；曰大威，建午之月陽附陰生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王於未，故曰天道。主陰私事。
坤神；曰大武，夏秋將交陰氣施令，殺傷萬物，故曰大武。主刑罰事。
申神；曰武德，建申之月萬物慾死，薺麥將生，故曰武德。主傳送遷移事。
酉神；曰太簇，建酉之月萬物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肅殺事。
戍神；曰陰主，建戍之月陽氣不長，陰氣用事，故曰陰主。主危期兵喪事。
干神；曰陰德，秋冬將交陰前生陽，大有其情，故曰陰德。主命令事。
亥神；曰大義，建亥之月萬物懷垢，群陽欲盡，故曰大義。主計謀廢棄事。
十一、「八正宮」、「間神」與「主、客算」
太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽為八正宮；寅申巳亥辰戍丑未為「間神」。
主算求法；天目若在八正宮則由其宮分數起算，順數所算宮數，間神不用，至太乙前一宮止，數之和即為主算；天目若在八間神，則初起為一，順數所過宮數，間神不用，至太乙前一宮止，數之和即為主算；主算棄十不用，只用個位數；若為十、二十、三十整數，則以九為除數，取其餘數，此個位數或餘數即為主大將之宮數。
客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得數為客大將之宮數。
十二、「主大將」與「客大將」
主大將屬金，為金神，為太白之精，受金德之正氣，主兵戈戰爭，旺於秋三月。
主大將與太乙同宮為「囚」，若在絕陽之地，君王有災；若在四、九、一、七宮輔相有災；若在死、杜、傷、驚門下，大將必死；若與始擊、客大小將關，更遇凶星、凶門，主大將必死。
主大將與太乙宮相對為「格」，君不禮臣，臣不擊忠君，君臣背離之象。
主大將在太乙左右為「迫」，主臣下迫於上。
客大將屬水，北方辰星之精，受水德之正氣，旺於冬三月，主兵曳征戰。
客大將與太乙同宮為「囚」，若客大將同太乙在三、七宮，其地有震動。其年大水。
客大將在太乙宮左右為「迫」，下逼上，人君有災，亦主外國入覘。
客大將與文昌同宮為「提」，主臣下外國有謀。
十三、太乙八門
太乙八門為開、休、生、傷、杜、景、死、驚，八門的名稱與宮位與《奇門遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八門的用法與意義卻不同。
《四庫全書》「太乙金鏡式經」引「玄女經」曰：「天有八門，以通八風也。地有八方，以應八卦之，綱紀四時主於萬物者也。開門直干位，位在西北，主開向通達；休門值坎，位在正北，主休息安居；生門值艮，位在東北，主生育萬物；傷門值震，位在正東，主疾病災殃；杜門值巽，位在東南，主閉塞不通；景門值離，位在正南，主鬼怪亡遺；死門值坤，位在西南，主死喪埋葬；驚門值兌，位在正西，主驚恐奔走。開、休、生三門大吉，景門小吉，驚門小凶，死、傷、杜三門大凶，八門應八節，各主旺四十五日「。
續太乙術數簡介；十四---「八門值使」
直使又稱「值事」，八門輪流值事，以開門為始，每三十年一換，二百四十年輪流一周，週而復始。
值使求法，置積年，除以二百四十，餘數再除三十，最後視得數和餘數，可確定值事之門。
據此可推算公元1984年甲子年生門值事。
十五、太乙陰陽數
數有奇偶，宮有陰陽。（以八、三、四、九為陽宮，二、一、六、一為陰宮，五宮除外）
1、重陽數；三、九自臨為重陽，三十三、三十九為重陽數。
2、重陰數；二、六自臨為重陰，二十二、二十六為重陰數。
3、陰中重陽數；一、七自臨為陰中重陽數，若再與陽奇之數並，為雜重陽。
4、陽中重陰數；四、八自臨為陽中重陰數，若再與陰偶之數並，為雜重陰。
5、上和數；一配陰宮，四、八配陽宮，奇偶陰陽互用，是為上和之數。
6、次和數；二、六配陰宮；三、九配陽宮；二者相配為次和數。
7、下和數；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八為下和之數。
8、三才數；天、地、人為三才，數中無十為無天，（從一至九）。數中無五為無地（由一至四、十一至十四等）。數中無一為無人（如十、二十、三十等）。
9、長短數；主算、客算十一以上為長，單九以下為短。
10、不和數；太乙在陽宮，算得一、三、五、七、九奇數，或太乙在陰宮得偶數，皆為不和之數。
星曜體系由二個主星引路起，也有廟陷之分，（如；主大將，陽金星，旺巳酉丑申，陷寅午戍，化曜；天權、太白、魁星），也有化曜之義，可惜書中沒有詳細介紹。
以下是運算情況：
公元2002年太乙數
1、太乙積年；下元笫六紀10155919年。
2、太乙歲計（年局）
①、 入紀元數；319
②、 入紀紀數；319÷60=5余19。故為笫六紀笫十九年。
③、 年局數；319÷72=4余31。壬子元笫31局。
3、年卦；10155919÷64=余15，「謙」卦值年。
太乙數的簡要斷；
公元2003年（癸未）太乙局數及值年卦，值事動爻。
太乙積年；下元笫六紀10155920年。
太乙歲計（年局）
1、入局紀數；積年數 ÷ 360 = 得數……餘數（餘數為入紀元數）
10155920 ÷ 360 = 28210……320
2、入紀元數；入紀元數 ÷ 60 = 得數……餘數（得數為已入紀數）
320 ÷ 60 = 5 ……20
3、局數；入紀元數 ÷ 72 = 得數……餘數（得數為已入元數，其餘數為局數）
320 ÷ 72 = 4 ……32
4、太乙行宮；
10155920 ÷ 24 = 423163……8
8 ÷ 3 = 2……2
由此推出公元2003年癸未，由2計算式已入笫五紀余20年，實際為笫六紀笫20年，由3計算式已入笫四元余32年，實際為笫五元（壬子元）笫32局。
太乙行宮在笫三宮（艮陽宮）笫二年（理地）。
值年卦；10155920 ÷ 64 = 余16
年卦「豫」卦值年。
年卦值事動爻求法；今年支為「未」年，屬陰年，年卦陰爻自上而下數（不數陽爻）。
雷地豫
庚戌土、、子、巳
庚申金、、丑、午
庚午火、
乙卯木、、寅、未
乙巳火、、卯、
乙未土、、辰
未支附六三爻，則《豫》卦六三爻為值事動爻。
變卦；六三變九三，內卦變《艮》卦，變卦為雷山《小過》卦。
雷山小過
庚戌土、、
庚申金、、
庚午火、世
丙申金、
丙午火、、
丙辰土、、應
本卦《豫》卦主癸未年正月至六月，變卦《小過》主癸未年七月至十二月。
六三爻辭曰；「盱豫。悔。遲有悔」。
2003年太乙數；
1、太乙積年：下元笫六紀10155920
太乙年局歲計：
太乙年局（歲計）入局法須先求積年數，所求年積年數，累除三百六十五元六紀週期數，不滿餘數（入紀元數）累除七十二，不滿餘數即為入局數。
10155920÷360=28210 余320數
其餘數則為入紀元數 320
入紀元數÷72= 4 余 32
其得數為已入元數，其餘數為局數。即2002年壬午歲入紀元數320。入笫五元壬子元算32局。
320÷60 = 5 余20
即2003年癸未歲入笫五紀。尚餘20年，實為笫六紀的笫20年。

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太乙全書（下）
《太乙十提金賦》
三基五福，化成土功。辰戌兮官居極品，丑未兮位列三公。臨於申亥兮，神悟學術，幼而精通。寅卯兮終年蹇滯，巳午兮為商巨富。值文昌主大兮，位必公卿。
小游屬木，聰敏高強。寅卯兮功業昭著，申酉兮偃蹇疏狂。學術登科，亥子當為第一。身遭橫害，皆因飛始相當。文福兮天資清爽，君臣兮祿奉廟堂。臨旺相多為豪士，居易絕惡逆刑傷。
文昌星臨，處事為映，富貴高明。相逢丑未，若同天地，或作緇黃。君基兮才猷綱目，二大兮威鎮邊城。超群俊傑，旺富相福。奸謀處詐，刑患而隱在始飛。
凶神始擊，火宿之光。寅午兮獨纏為貴，亥子兮妨賢刑傷。忽值君基，僭偽為霸，破敗成家。計神兮官遭囹圄，主參兮非橫身亡。若會於臣小，悖逆凶狠。克妻損子，飛始同方。
主大主參，威鎮邊庭。申酉兮高官顯位，亥子兮萬里揚名。蓋世英雄，乃得君基之力。臣基會合，忠良執政公卿。民基兮早年發職，始擊兮凡事成塞，貧賤妖夭。
客大客參，水木為體。旺相兮代貴而立，衰弱兮一世孤窮。得遇文昌，文而不秀。相逢始擊，當對月以棲鳳。五福兮權豪提攜，君基兮軍旅題名。何故當年貧基困蓬，天地假饒。臣民救濟，百免無凶。
四神屬水，喜逢猴年。亥子兮清閒富貴，申辰兮職位高遠。四季相逢，決定離鄉失主。凶星轉值，妨宗克下孤單。寅午兮忠良佐主，卯巳兮家產難全。命佐臨於始擊，男淫女蕩。身位逢於客大，骨肉傷殘。
天乙金相，孤獨凶神。丑辰兮名為將帥，申酉兮早散功勳。飛地同宮，克妻害子破祖。倘臨客將，過房作贅成親。五福兮商賈或富，巳午兮慘澹經綸。若相逢於始擊，定然刑克殺戮。如遇於主大，威鎮邊庭。
人逢地乙，鰥寡池洲。辰戌兮身榮富足，寅卯兮塞滯淹留。主客同宮，決定為軍為旅。飛始相會，家貧衣食難求。君福兮依貴致富。二參兮識看秦樓，諸事豪華。文小憑風，從濫乃若。陰人值此，美貌伎流。
飛符屬火，旺在寅方。逢午兮當權坐廟，逢戌兮祿厚高強。亥子雖然克妻而子不害。小游忽至，必敗祖產而離鄉。四神同宮，多生焦渴。君基同宮，類值刑傷。當宮見於天乙，為軍為旅。相逢於主大，必定癲狂。
《太乙金鏡式經序》
太乙，天帝之神也。下司九宮，中建皇極。欽若則彝倫攸敘，怠棄三正，錯亂五常。黃帝以惠迪吉而為五帝之聖，大禹戒從逆凶而衍九疇之文。炎漢高祖受命，張良秘金刀之錄；吳主爭權，劉悙演炎旌之祥。神用於不言之載，容化於無為之間。閉戶而休咎自征，拂鑒而毫髮皆極。非主精妙物、執契於混油之始者，又何足以知之？愛發上元，迄是帝載，幾千年而一聖，數百年而一賢。得隩隅有登龍之喜，窺閉鍵而若重關之隔。沿波獨往，泛滄海而
不歸，討本窮源，恃孟門之嶄絕。至於計神審物，天日司奸，一三置將之數，四六對絕之氣，掩迫孤單，閉杜十精。喉交較以八節占水早，九州言吉凶，五將定主客，亦猶兵戈勝負。丘明受經而作傳，見非公谷；子夏師聖而序詩．復殊毛魯。學而時習之，攻乎異端；籠他人之口，未忘已拙。以鼓測海，以管窺天；心見之外．愚衷謂盡。或指陳實錄，或涎錫嘉名。正二局，有陰陽之殊；糾六壬，附時計之謬。淮南分野，縱博我以多聞；黃道日躔，競有疑而則闕。源流則廣，枝葉扶疏。孤裘同士薦之風，玉石抵昆山之鵲。雖億則屢中，時自賢於仲尼，而謀之不藏，且推過於季氏。王大實遂偃弊風，國之事多惟慚德。伏惟開元皇帝陛下明極稽疑，睿聖作范．察璇璣以齊七政，制禮樂以穆百揆，明太乙之威神，封泰山之能事，高視萬古名言。謂何神嘉承日月之照，荷覆躊之廣，參沼賜於金馬，觀秘籍於蘭台。磋此《式經》，有乖微旨。乃上稽天象，中跡算術，下統人事，旁貫歲時，考帝先於神女之符，歷載紀於蒼頡之筆，甲乙之終數、宮元之往復、奇偶之二算、勝負之八門，與人惎法式之愆、陣圖水火之失、禮樂不興之論、周宇狂簡之文，或義通而即流．或理僻而便削，皆考經義，以一貫之。穆若蕙婉，聲如玉振。夫詩對惠連，輒得嘉句；筆因樂廣，便至能文。萬殊皆極而同歸，獨見忘言而既驗。校之以元紀，又精之以日時。代謀於述作之前，總括於天人之際。會披覽得意之妙，動契合如神之在，亦曠代之能事也。經凡十卷，名曰《太乙金境式經》。若筆削後於孔明用賢，則子房升堂，風後入室，宋琨樂產，李淳風屬，可座廊廡之下，如以爾言過矣。將侯來哲。
《四庫全書總目提要補正》
太乙金鏡式經十卷
其以歲、月、日、時為綱而以八將為緯，三基五福、十精之類為經亦猶夫歷也。其法以八將推其掩迫、囚擊、關格之類，占內外災福，又推四神所臨分野，占水旱、兵喪、饑饉、疾疫，又推三基、五福、大小游、二限易卦大運，占古今治亂。
俞正夑《癸巳類纂》十史記用蓋天論云：「渾天所有箕義雲；萬物之根棋，徐廣本作橫，則橫非基無疑，大一十神之君棋、臣棋、民棋，沈括《蘿溪筆談》謂是基字，因唐諱改棋， 熙寧中，領太史欲正之而未能也。《雲麗漫抄》亦言十神君基、民基。唐明皇諱為棋，至今不改，今所見邱溶太乙淘金歌，已改從基，其亦未之思矣。」又《九宮紀年論》云：「太乙金鏡式經云：太一十神、五福、君棋，大游、小游、天一、地一、四神，臣棋、民棋、直符，皆天之尊神，行五宮五移而周，」《蘿溪筆談》小游作太一，四神作十神，直符作九氣，三年一移」，又云：「棋應作基，案其式君棋、臣棋、民棋行十二次天，一行十二宮，或行八卦或行十六神，不得總雲行五宮五移而周也。」其下詳論諸法，有一月－移，一年－移，三年一移，四十五年一移，不錄。
元朝曉山老人輯《太乙統宗寶鑒》序文中曰：「太乙理蘊於數之中，數顯於理之外，主管三元，分佈四方。」由此觀之，太乙主以「數」來顯理，即演數其理昭著於太乙周行，而「太乙」之神正像其它術數一樣，是推算的起點，像個帶頭人，統領十六神，而知風雨水旱金革凶饉之事。何謂十六神，以天有十二次配地十二辰，以天有四時配地有四維，通之十六也。

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感謝樓主
但是看到那一大串數字頭就痛了
難怪太乙好像沒那麼多人使用

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多多学习呀，谢谢了。

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果然看得暈忽忽，先保存下來慢慢研究

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下面是引用h119於2005-12-06 18:55(3樓)發表的 :
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感謝供獻文章~~不勝感激~~

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不錯的資料~~很詳細~~
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不下載就太可惜囉~~
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