道德合體

德 既 是 道 的 體 現 ， 那 麼 ， 人 們 追 求 循 道 而 行 ， 就 必 須 求 與 德 相 合 ， 力 求 思 想 言 行 皆 合 乎 德 。


道 之 在 我 謂 之 德 ： 道 在 一 切 事 物 之 中 ， 就 每 一 具 體 的 人 說 ， 德 即 在 我 身 中 的 道 ， 所 以 宋 徽 宗 在 《 御 注 西 升 經 序 》 中 說 ： 「 萬 物 莫 不 由 之 謂 之 道 ， 道 之 在 我 謂 之 德 。 道 德 ， 人 所 固 有 也 。 」 固 有 的 德 ， 要 靠 人 自 己 去 體 會 、 發 展 ， 因 此 而 要 修 德 ， 修 德 方 能 合 道 。 有 沒 有 德 ， 關 鍵 是 否 合 道 。 《 老 子 》 說 ： 大 德 的 表 現 ， 是 只 隨 順 跟 從 著 道 。 （ 孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。 ） 修 道 、 修 德 ， 是 一 致 的 。 另 一 部 重 要 經 典 《 自 然 經 》 說 ﹕ 「 德 言 得 者 ， 謂 得 於 道 果 。 」 修 德 不 止 ， 處 處 合 道 ， 初 階 成 為 有 德 之 士 ， 累 進 不 已 ， 與 道 合 真 ， 成 為 真 人 ， 也 就 是 通 常 說 的 高 仙 。


上 德 不 德 ： 《 老 子 》 中 有 一 段 名 言 ， 稱 ： 「 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ， 下 德 不 失 德 ， 是 以 無 德 。 」 這 話 看 似 矛 盾 ， 其 實 不 然 。 原 來 ， 修 德 水 平 高 的 ， 一 切 都 因 循 自 然 ， 正 合 乎 道 的 本 來 狀 態 ， 所 以 不 執 著 於 德 ， 而 自 然 合 於 德 。 而 水 平 低 的 ， 卻 念 念 不 忘 於 德 ， 執 著 於 德 ， 所 以 總 從 形 式 上 去 求 德 ， 反 而 沒 有 獲 得 德 的 真 正 要 義 。 《 老 子 》 五 十 一 章 說 ： 萬 物 沒 有 不 尊 崇 道 貴 重 德 的 。 道 所 以 尊 ， 德 所 以 貴 ， 是 因 為 它 們 不 加 以 干 涉 ， 而 讓 萬 物 順 任 自 然 。 （ 故 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。 道 之 尊 德 之 貴 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。 ） 道 、 德 的 本 性 如 此 ， 那 麼 追 求 合 德 ， 便 必 須 因 循 自 然 ， 不 強 求 ， 不 執 著 ， 不 從 形 式 上 去 造 作 ， 更 不 能 自 己 炫 耀 自 己 ， 妄 自 尊 大 為 有 德 。


恬 淡 為 上 ： 德 是 人 人 具 有 的 ， 按 理 應 當 說 人 人 都 有 德 了 ， 然 而 實 際 情 況 並 非 如 此 。 那 是 什 麼 原 因 呢 ？ 原 來 人 生 活 在 世 界 上 ， 受 到 各 種 外 物 的 剌 激 ， 往 往 一 心 追 逐 身 外 的 榮 華 富 貴 ， 被 名 利 所 干 擾 ， 因 而 離 德 愈 遠 。 所 以 老 子 教 導 人 們 ， 必 須 少 私 寡 欲 ， 見 素 抱 樸 。 意 思 私 心 物 欲 一 定 要 盡 可 能 的 減 少 ， 從 而 體 驗 到 自 己 的 本 性 （ 素 ） ， 守 住 自 己 固 有 的 道 （ 樸 ） 。 這 就 要 求 用 心 恬 淡 ， 不 為 物 欲 所 蔽 。 心 中 既 然 沒 有 成 見 ， 沒 有 壓 力 ， 沒 有 雜 念 ， 坦 坦 蕩 蕩 ， 虛 淨 無 塵 ， 那 麼 自 然 合 於 道 ， 這 才 算 有 德 。


德 在 內 不 在 外 ： 德 存 在 於 一 切 事 物 之 中 ， 但 又 是 無 形 無 象 ， 不 可 以 形 跡 求 。 它 是 內 在 的 。 合 德 不 在 外 部 形 式 ， 而 要 向 內 裡 追 求 。 南 華 真 人 曾 描 寫 過 許 多 外 貌 醜 陋 而 道 德 充 盈 的 人 物 ， 其 中 甚 至 有 肢 體 不 全 的 。 但 他 們 卻 受 到 人 們 不 期 然 而 然 的 尊 敬 。 南 華 真 人 指 出 ： 只 要 有 過 人 的 德 性 ， 形 體 上 的 殘 缺 就 會 被 人 遺 忘 。 （ 《 德 充 符 》 ﹕ 德 有 所 長 ， 形 有 所 忘 。 ） 一 個 德 性 充 實 的 人 往 往 不 顯 露 自 己 ， 而 越 是 這 樣 ， 人 們 倒 越 是 離 不 開 他 ， 他 的 德 性 便 會 在 不 知 不 覺 之 間 化 導 民 眾 ， 使 風 俗 淳 美 。 有 德 之 人 不 流 露 其 外 顯 的 感 情 ， 更 不 為 情 欲 所 牽 累 。 南 華 真 人 說 過 ： 我 所 說 的 「 無 情 」 ， 是 說 人 不 應 因 為 好 惡 的 情 感 在 內 而 傷 害 自 身 真 性 ， 常 常 因 循 著 自 然 的 規 則 而 不 用 人 為 去 增 益 。 （ 《 德 充 符 》 ﹕ 吾 之 所 謂 無 情 者 ， 言 人 不 以 好 惡 內 傷 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 ） 這 與 某 些 庸 俗 之 人 很 不 相 同 。 《 西 升 經 》 批 評 「 俗 人 以 情 愛 貪 欲 以 守 其 身 」 ， 情 牽 於 內 又 貪 於 外 ， 顯 然 離 道 越 遠 ， 與 德 相 背 。 所 以 道 門 高 士 都 不 以 名 利 聲 色 為 懷 ， 專 門 「 澡 雪 精 神 ， 擺 去 俗 累 」 ， 即 清 淨 自 己 的 內 心 世 界 ， 消 除 各 種 世 俗 的 牽 累 。


積 功 立 德 ： 修 德 要 清 除 俗 累 ， 並 不 意 味 著 不 管 社 會 和 民 眾 生 死 痛 苦 。 恰 恰 相 反 ， 道 門 不 求 自 己 名 利 ， 卻 關 心 民 眾 的 大 利 ， 主 張 濟 世 度 人 。 這 就 表 明 ， 為 道 者 ， 必 需 積 德 立 功 。 功 與 德 ， 是 一 致 的 。 積 功 可 以 積 德 ， 建 功 不 忘 修 德 的 初 心 。 道 門 每 有 「 三 千 行 滿 ， 八 百 功 圓 」 的 話 ， 意 思 要 想 修 成 神 仙 ， 必 須 做 三 千 件 好 事 ， 圓 滿 積 累 八 百 項 大 功 。 可 見 對 於 為 民 眾 建 立 功 行 的 重 要 。 這 種 為 社 會 為 民 眾 所 做 的 好 事 稱 為 功 德 。 道 門 立 功 為 民 不 求 回 報 ， 也 不 求 人 知 ， 但 認 為 天 地 神 明 自 然 知 道 。 這 種 功 德 ， 叫 做 陰 德 、 陰 功 。 道 教 提 倡 廣 積 陰 功 。

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