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歹年冬厚肖狼
2005-10-02 01:06 |
樓主
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一、內住:由「聽聞力」知修【止】法要,安坐修止,攝心繫緣,然定力小,散亂多,覺雜念叢生不斷,有如河流.二、續住:多次勤修,由「思惟力」提起正念,逐漸進步,能於短時專住所緣,心無散亂,此時覺雜念如溪澗水,時隱時現. 以上二種住心,散亂多,定力小,須用力攝心,名為「力勵運轉作意位」 三、安住:由「憶念力」,時時憶念所緣境,定力漸增,於雜念生時能較快覺知,攝心還住於所緣. 四、近住:由「憶念力」攝心,較前更進一步,於沉沒、掉舉生時,能即時覺知對治. 以上二種住心,漸能攝心不散,自覺心如潭中水,無風不起浪,然尚有被沉、掉風動而不澄靜時,為隊治沉、掉而覺疲勞. 五、調伏:能以「正知力」調伏沉、掉,攝心不動,較長久入定,嘗受到入定的喜樂,而自然樂於修定. 六、寂靜:由「正知力」攝心入定,斷滅厭修情緒,心更寂靜. 七、最極寂靜:由「精進力」勤修,持續不懈,定力益增,自主情緒的能力增強,坐中能斷除貪欲、憂戚、昏沉等. 從第三住心至此,坐中雖能持續入定,然定心尚有被沉、掉間斷之時,故名「有間缺運轉作意位」. 八、專注一境:由「精進力」勤修不懈,能任意入定,雖尚偶起雜念,起已即滅,雖仍須策勵其心,然沉、掉已不能為障,定心恆常相續,沉、掉不能使之間斷,故名「無間缺運轉作意位」. 九、等持:由不斷勤修的「串習力」定功純熟,達不須作意攝心,便能隨意入定、恆久不動之境,名「無功用運轉作意位」. x0
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