毗盧遮那佛

圖 1.

圖 2.

圖 3.

圖 4.


毗盧遮那佛
（梵語：वैरोचन，
羅馬化：Vairocana；
巴利語：Verocana），
又作大毗盧遮那佛或
摩訶毗盧遮那佛
（梵語：Mahā-vairocana），
義爲「太陽」
或「光明遍照」，
意譯大日如來、
大日覺王。
通常被稱為報身佛，
釋迦牟尼佛為應（化）
身佛。為五方佛之一，
此佛位居在中間。
一佛乘
（梵語：Eka-yāna），
也叫一乘，大乘佛教術語，
佛陀在早、
中期所說聲聞乘、
緣覺乘（二乘）和大乘，
晚期則開三顯一
或稱會三歸一，
表示三乘皆為方便說，
沒有二乘與大乘，
只有一乘，即一佛乘，
眾生終將導歸入成佛。
出處 編輯
《法華經》跡門[註 1]
所說的法門。
概論 編輯
佛的真意並不再說三乘
（聲聞乘、緣覺乘、
菩薩乘）知法，而是要說
「一切眾生皆成佛道」
之法的一乘（或一佛乘）
妙法。《法華經·方便品》：
「十方佛土中，
唯有一佛乘。」
「但以一佛乘故，
為眾生說法。」
「於一佛乘，分別說三。」
《金剛頂一字頂輪王
儀軌經》：
「十方剎土中，
唯有一佛乘如來之頂法，
等指諸佛體，是故名智拳。」
釋尊出世於印度，
自三十歲在菩提樹下
成道以來，經四十二年，
說方便權教。
將要說《法華經》時，
在開經的《無量義經》
說示：
「四十餘年，未顯真實」，
繼而又在〈方便品第二〉
宣言：
「釋尊法久後，
要當說真實」、
「正值捨方便，
但說無上道」，
表明將說出四十餘年
未曾聽聞的大法。
於是，在〈方便品〉
說示十如真相，
闡明一念三千；
又指出，
目前為止的諸經，
是作為《法華經》
的方便而說，
方便諸經所說的三乘
並非眾生所應追求的目標，
一佛乘才是真正的目標。
此稱開三顯一。

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圖 1.


法身
（梵語：धर्मकाय，羅馬化：
Dharma-kāya；達瑪喀雅.
巴利語：धम्मकाय，
羅馬化：Dhamma-kāya；
藏文：ཆོས་སྐུ།，
威利：chos sku，
THL：chö ku），
又稱自性身、真實身等，
佛教術語，三身之一，
指佛所證驗的超越的真理，
遍及整個法界。
dharma-kāya
（法身）的字根由Dharma
（法；巴利語爲Dhamma），
以及kāya（身）所組成。
可以理解為「法界真如之身」、
「真實身」，
即大乘《大般涅槃經》
所說的「常」身
（常、樂、我、淨）。
而藏文chos sku，
直譯也是「真身」。

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超越混亂與規律



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