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adamlee9
2021-01-28 12:08 |
樓主
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在講說如來藏的經典中,如來藏乃實相第一義諦。等同於多個其他名詞。如佛性、法身、自性涅槃、 真如法性、實際、圓覺等皆與聖諦如來藏同義異名。 而「阿賴耶識、第八識、含藏識」等等,皆是有漏法, 不可與如來藏第一義諦相提並論。 禪宗稱為真如心,真心。 《大乘密嚴經》將如來藏比喻為元素(黃金), 而阿賴耶識為各別成品(戒指)。 故:聖法如來藏是實相,是總稱。 若就因地到果地修行過程的染淨差別, 各有不同立名:無垢識(實相)、異熟識(共相)、 阿賴耶識(個相)。以上皆是含攝於如來藏。 佛言諸法性空,然世間凡眾顛倒謂【有】, 是為世諦→《世俗諦》。 實際真知,空無自性,諸法實相,【性空】 為第一義諦→《勝義諦》。 諸佛依此二諦說法。 大悲心陀羅尼第一義諦→【真空妙有】。 般若空義→【無為相應】成就。 佛學大辭典/第一義諦 (術語)二諦之一。對於世俗諦之稱, 又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、 真如、實相、中道、法界、真空等, 總以名深妙之真理,諦者真實之道理也。 此道理為諸法中第一,故云第一義, 真實故云真,為聖者所見,故云聖, 為殊勝之妙義,故云勝義。大乘義章一曰: 「第一義者,亦名真諦。第一是其顯勝之目, 所以名義。真者,是其絕妄之稱。 世與第一審實不謬,故通名諦。 (中略)彼世諦若對第一,應名第二。 若對真諦,應名妄諦。 第一義諦若對世諦,應名出世。 若對俗諦,應名非俗。若對等諦,應名非等。 立名一一不可返對。是故事法, 旦名世諦俗諦等諦。理法, 旦名第一義諦乃至真諦。」 x0
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adamlee9
2021-01-28 12:42 |
1樓
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如本法師:畢竟空
(梵語atyanta-sunyata), 佛陀慈悲眾生,深怕眾生執著一切法, 而廣說空義, 眾生聽佛說空,又執著於空, 佛又說空也不可得,因而說非空非有, 是空是有中道實相之法。 眾生聽佛如是說之後,又執著非空非有、 是空是有中道實相之法, 佛又慈悲眾生說中道亦不可得。 如是不斷破除眾生對一切諸法的執著, 令大地一切眾生,得證無上究竟菩提, 是名畢竟空。 大般若經云: 『六度不可得、不得聲聞、不得獨覺、 不得菩薩、不得如來,何以故? 於菩提道中,一切法皆不可得故。』 大般若經云: 『雖然圓滿一切佛法, 而於諸法,無執無取, 以一切法自性空故。』 大般若經云: 『諸法畢竟不可得,性非有故, 既然非有,聲聞(梵語sravaka)、 緣覺(梵語pratyeka-buddha)、 菩薩(梵語bodhisattva)、 如來(梵語tathagata),皆不可得, 六根六塵、四諦、十二因緣、 六度、三十七道品、乃至一切空不可得, 皆為名法假施設。』 x0 |
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adamlee9
2021-01-28 12:43 |
2樓
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如本法師:畢竟空
(梵語atyanta-sunyata), 佛陀慈悲眾生,深怕眾生執著一切法, 而廣說空義, 眾生聽佛說空,又執著於空, 佛又說空也不可得,因而說非空非有, 是空是有中道實相之法。 眾生聽佛如是說之後,又執著非空非有、 是空是有中道實相之法, 佛又慈悲眾生說中道亦不可得。 如是不斷破除眾生對一切諸法的執著, 令大地一切眾生,得證無上究竟菩提, 是名畢竟空。 大般若經云: 『六度不可得、不得聲聞、不得獨覺、 不得菩薩、不得如來,何以故? 於菩提道中,一切法皆不可得故。』 大般若經云: 『雖然圓滿一切佛法, 而於諸法,無執無取, 以一切法自性空故。』 大般若經云: 『諸法畢竟不可得,性非有故, 既然非有,聲聞(梵語sravaka)、 緣覺(梵語pratyeka-buddha)、 菩薩(梵語bodhisattva)、 如來(梵語tathagata),皆不可得, 六根六塵、四諦、十二因緣、 六度、三十七道品、乃至一切空不可得, 皆為名法假施設。』 x0 |