天干五合 太古喇叭字與當代喇叭字辨正

天干五合合化部份，三命通會篇幅我就不舉了，單取五行精記版本段落


五行精記
十干合
甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
天元變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官，十干仿此。
三命提要云：如陽干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之輔，為兩重福。
十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟，則乙者甲之妹也。
丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中央，己者戊之妹也。
庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸者壬之妹也。
以我克者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬合。
丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故甲與己合。

合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，
如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或兩甲合一己是也。
陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。

得中，就是天干相合一陰一陽沒有爭合的現象，一對或兩對。
偏者，就是天干相合一干合三干或二干之類。
這個在淵海子平化象裡面說是爭合。


甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。
若論四季之月，各旺十八日，及穀雨大暑，霜降大寒前五日，至四節前三日，並可用甲己正化，餘不然。
乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丙辛化水，在申子辰月方化，其次十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字者不化，名曰妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不化，名曰妒合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不化，名曰妒合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳，有官奪官，有財乏財


神白經有受氣臨官訣云：
受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官人到此應無祿，富澤殘年必貧缺，縱然橫得些名利，鋒刃之中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。
假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上有年臨官，月日上有年受氣，餘同，二氣在日時中亦然，雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也。

紅字部份
甲乙己 這種排列稱為妒合，甲跟己間隔裡面有乙。
所以這說明天干五合，能不能合，沒有間隔的問題。


玉照定真經
合逢四位，後來妻再立兒郎。
隔合居中，妻子財門須見破。

合有隔，主破，這個古籍又背書了，天干五合，沒在論有沒有隔開的。


當然當代喇叭字的新論，日干為主的從化格怎麼定論無妨，不過當代喇叭字不以日主為主的也有合化，比如年月合之類。


太古喇叭字是任何一干都能合，在太古喇叭字裡面有，合分遠近，表示也能這樣合。
那當代喇叭字是否看年時月時相合之類？


喇叭字都是一樣的東西，今人跟古人看法不同，
就類似星命裡面的七政四餘對西洋占星，都一樣的東西看法不同。

按太古喇叭字，天干五合合化沒在論是否隔開不隔開，只要沒妒合就能合，沒爭合得中，條件符合就能化。

因為當代喇叭字是修改自太古喇叭字來的，所以很多東西需要考證。

至於條件上面藍字已經標記了，就是月令司權分日，化神五行當家就能化。



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