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adamlee9
2020-10-28 09:00 |
樓主
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天台宗的智者大師把佛法的內容分成 藏、通、別、圓四教: (一)藏教:這是小乘教,小乘教為何說是藏教? 《法華經》說小乘教是三藏教,經、律、論三藏的法義區分明顯, 不像大乘佛法的戒律中有教理,教理中也有戒律, 所以三藏教是根據《法華經》而安立,它屬於小乘聲聞法。 (二)通教:通教的義理類屬於中觀的學者, 中觀為何說是「通」呢?智者大師說,「通」是指通前通後, 通前藏教,通後別圓。佛法不論修大乘或小乘, 內心皆以空為基礎,「三乘共坐解脫床」, 所以空義的教理是大、小乘皆要學習的,故稱為「通」。 (三)別教:別教是類似唯識學者,以阿賴耶識的受熏, 界定整個染淨因果。阿賴耶識的緣起思想, 為何稱為「別」呢?「別」是指別前別後,別前藏教, 別後通圓,它是發明諸法的差別,故稱為別。 (四)圓教:智者大師認為《法華經》、 《涅槃經》及天台宗的思想,皆屬於圓教, 因為它可以把前面藏、通、別的種種差別相, 會歸到現前一念心性, 融通了理性的空義與種種事相的修持,故稱為「圓」, 圓是指圓融無礙。以上的通教、別教、 圓教是大乘的三系,藏教是小乘的教法。 佛學大辭典 【五教】 (術語)華嚴宗之教判也。有二種: (一)始於杜順,成於賢首,是唯就出世間之一教判定之。 一小乘教,二大乘始教,三大乘終教,四頓教,五圓教也。 五教章冠註上一曰:「至相智儼大師,親承於杜順和尚, 顯揚宗旨,弘傳一乘。搜玄、十玄、孔目、問答、 章疏非一,約就五教廣立清範。 (中略)賢首親於智儼造此五教。」 同上三曰:「聖教萬差,要唯有五: 一小乘教,二大乘始教,三終教,四頓教,五圓教。」 小乘教於四部之阿含經、發智、婆娑論等,說灰身滅智之涅槃法者。 大乘始教為大乘之初門,有相始教空始教二種。 深密經、唯識論等,分別五性,建立依他之萬法者為相始教。 般若經、三論等,說諸法皆空,顯無所得平等者,為空始教。 此二教皆不開示一切眾生悉有佛性之義,故貶為始教。 大乘終教於楞伽經起信論等說真如緣起之理,唱一切皆成佛者。 頓教對於一類之頓機,不依言句,不設位次, 以頓徹理性為教者。是既絕言句,故為別部之經。 以楞伽經四,有鏡像頓現之譬;寶積經論一, 有頓教修多羅之名而立之。如以維摩之默而顯不二, 以達磨之心而印於心,為得此旨者。圓教於華嚴經法華經等, 明圓融具德之一乘者。此分別教一乘同教一乘二種。 華嚴經直開示圓融不思議之法門,遠異於彼之三乘教, 故名別教一乘;法華經為開會二乘,其說相同於三乘教, 故名同教一乘。圓教之名,八十華嚴經謂為圓滿修多羅。 華嚴玄談五曰:「教類有五,即賢首所立,廣有別章, 大同天台,但加頓教。」又曰:「不同前漸次位修行, 不同於彼圓融具德,故立名頓,頓詮此理,故名頓教。 天台所以不立者以四教中皆有一絕言故。 今乃開者頓顯絕言為一類,離念機故,即順禪宗。」 開此五教而為十宗。(參見:宗)。 (二)為同宗圭峰所立,此統收世間出世間之二教: 一、人天教,以持提謂經等五戒而生於人間, 行十善而生於天上為教者。 二、小乘教,如前。三、大乘法相教,前始教中之相始教也。 四、大乘破相教,前始教中之空始教也。 五、一乘顯性教,前終頓圓之三教也。見原人論。 前法相破相之二教,別立聲緣菩之三乘, 故為大乘,今為一佛乘,故曰一乘。 x0
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