三密

圖 1.

圖 2.

圖 3.


佛學大辭典/三密（術語）
身密，語密，意密也。
今分為如來自證之三密
與眾生修行之三密而辨之，
如來三密者，身語意之三業，本來平等，
身等於語，語等於意，皆遍法界，
謂為法佛平等之三密。
然則一切之形色為身密，
一切之音聲為語密，一切之理為意密也。
而謂之為密者，非秘隱於人之謂，
乃以此等之義為法佛自證之境，
無凡人之分，故謂之密，
又吾等於一切平等，雖本來具之，
然以惑染隱秘之，故謂之密也。
顯教雖於密跡力士經說佛之三密不可思議，
然未顯一一之三業所作，盡法性之至理。
又，凡夫為印言觀想，
即與如來之三密同備無盡之德用，
又依三密之加持力，自他同有滅罪障，
禳災疫，除病患等無量之不思議，均未說也。
密教則頗能說其真實之相。見辨惑指南四。
修行三密。吾等既具法佛之三密，
然為感染而不能證得之，故以佛之大悲心，
使眾生行生佛平等之三密。
身結印契是身密，口誦真言為語密，
意觀其種子，或觀其三昧耶形，
或觀其本尊，是為意密。行此三密，
則為如來之三密所加持，
眾生之三業與如來之三密，入我我入，
無二無別，謂之三密相應。
依三密相應，成就一切之悉地也。
菩提心論曰：「凡修習瑜伽觀行人，
當須具修三密行，證悟五相成身義也。
所言三密者：
一、身密者，如結契印召請聖眾是也。
二、語密者，如密誦真言令文句
了了分明無謬誤也。
三、意密者，
如住瑜伽相應白淨月滿觀菩提心也。」
大日經疏一曰：
「入真言門略有三事：
一者身密門，二者語密門，三者心密門。
（中略）行者以此三方便自淨三業，
即為如來三密之所加持，
乃至能於此生滿足地波羅蜜不復經歷劫數，
備修諸對治行。」
又「然毘盧遮那內證之德，
以加持故從一一智印各現執金剛神，
形色性類皆有表象，
各隨本緣性慾引攝眾生。
若諸行人慇懃修習能令三業同於本尊，
從此一門，得入法界。」
然是為對於劣機之方便。非為至極。
以無相之三密為至極也。
大日經供養法曰：
「甚深無相法，劣慧所不堪。
為應彼等故，兼說有相法。」
要略念誦經曰：
「相無相甚深，少智所不能入。
依無相說相，攝彼二種人。」

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