法亦頓亦漸

楞伽經：爾時大慧菩薩摩訶薩，
為淨心現流故而請佛言：
「世尊！云何淨諸眾生自心現流？
為漸次淨？為頓淨耶？」
佛言：「大慧！漸淨非頓。
如菴羅果漸熟非頓，
諸佛如來淨諸眾生自心現流，
亦復如是漸淨非頓；
如陶師造器漸成非頓，
諸佛如來淨諸眾生自心現流，
亦復如是漸而非頓；
譬如大地生諸草木漸生非頓，
諸佛如來淨諸眾生自心現流，
亦復如是漸而非頓。大慧！
譬如人學音樂書畫種種伎術漸成非頓，
諸佛如來淨諸眾生自心現流，
亦復如是漸而非頓。
譬如明鏡頓現眾像而無分別，
諸佛如來淨諸眾生自心現流，亦復如是，
頓現一切無相境界而無分別；
如日月輪一時遍照一切色像，
諸佛如來淨諸眾生自心過習，亦復如是，
頓為示現不可思議諸佛如來智慧境界；
譬如藏識頓現於身及資生國土一切境界，
報佛亦爾，於色究竟天，
頓能成熟一切眾生令修諸行；
譬如法佛頓現報佛，
及以化佛光明照曜自證聖境，亦復如是，
頓現法相而為照曜，令離一切有無惡見。
「復次，大慧！法性所流，
佛說一切法自相共相，自心現習氣因相，
妄計性所執因相，更相繫屬，
種種幻事皆無自性，
而諸眾生種種執著取以為實，悉不可得。

海印三昧《華嚴經》所依之根本定。
為十種三昧之一。又稱海印定。
法藏《妄盡還源觀》云（大正45‧637b）︰
「海印者，真如本覺也，
妄盡心澄，萬象齊現，
猶如大海因風起浪，若風止息，
海水澄清無象不現，
（中略）所以名為海印三昧也。」
如同大海，無風之時，
澄波萬頃，晴天無雲，列宿星月炳然印現。
無去無來，不一不異，非有非無。
如來之智慧海，識浪不生，
澄停清淨，至明至靜，頓現一切眾生之心念，
同時亦現三世一切法門，
應度之眾生和應說之法門一時出現，
無前無後，如大海之映現列宿星月，
故稱海印三昧。
此海印三昧是《華嚴經》〈賢首品〉
所說的十種三昧之第一種，
亦為其他九種三昧之根本，
也象徵著《華嚴經》的根本理趣。
〔參考資料〕《大方等大集經》卷十五
〈虛空藏菩薩品〉；《華嚴經文義綱目》；
新譯《華嚴經》卷十四；
《大方廣入如來智德不思議經》；
《大般若波羅蜜多經》卷四一四；
《大寶積經》卷二十五；
宇井伯壽《佛教汎論》。
 

 

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