法亦顿亦渐

楞伽经：尔时大慧菩萨摩诃萨，
为净心现流故而请佛言：
「世尊！云何净诸众生自心现流？
为渐次净？为顿净耶？」
佛言：「大慧！渐净非顿。
如庵罗果渐熟非顿，
诸佛如来净诸众生自心现流，
亦复如是渐净非顿；
如陶师造器渐成非顿，
诸佛如来净诸众生自心现流，
亦复如是渐而非顿；
譬如大地生诸草木渐生非顿，
诸佛如来净诸众生自心现流，
亦复如是渐而非顿。大慧！
譬如人学音乐书画种种伎术渐成非顿，
诸佛如来净诸众生自心现流，
亦复如是渐而非顿。
譬如明镜顿现众像而无分别，
诸佛如来净诸众生自心现流，亦复如是，
顿现一切无相境界而无分别；
如日月轮一时遍照一切色像，
诸佛如来净诸众生自心过习，亦复如是，
顿为示现不可思议诸佛如来智慧境界；
譬如藏识顿现于身及资生国土一切境界，
报佛亦尔，于色究竟天，
顿能成熟一切众生令修诸行；
譬如法佛顿现报佛，
及以化佛光明照曜自证圣境，亦复如是，
顿现法相而为照曜，令离一切有无恶见。
「复次，大慧！法性所流，
佛说一切法自相共相，自心现习气因相，
妄计性所执因相，更相系属，
种种幻事皆无自性，
而诸众生种种执着取以为实，悉不可得。

海印三昧《华严经》所依之根本定。
为十种三昧之一。又称海印定。
法藏《妄尽还源观》云（大正45‧637b）︰
「海印者，真如本觉也，
妄尽心澄，万象齐现，
犹如大海因风起浪，若风止息，
海水澄清无象不现，
（中略）所以名为海印三昧也。」
如同大海，无风之时，
澄波万顷，晴天无云，列宿星月炳然印现。
无去无来，不一不异，非有非无。
如来之智慧海，识浪不生，
澄停清净，至明至静，顿现一切众生之心念，
同时亦现三世一切法门，
应度之众生和应说之法门一时出现，
无前无后，如大海之映现列宿星月，
故称海印三昧。
此海印三昧是《华严经》〈贤首品〉
所说的十种三昧之第一种，
亦为其他九种三昧之根本，
也象征着《华严经》的根本理趣。
〔参考资料〕《大方等大集经》卷十五
〈虚空藏菩萨品〉；《华严经文义纲目》；
新译《华严经》卷十四；
《大方广入如来智德不思议经》；
《大般若波罗蜜多经》卷四一四；
《大宝积经》卷二十五；
宇井伯寿《佛教泛论》。
 

 

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