引用 | 編輯
adamlee9
2019-12-18 22:12 |
樓主
▼ |
||
x0
圖 1. 虛雲老和尚說: 「空花佛事,時時要做; 水月道場,處處要建。」 空花和水月都是空幻的、 不實際的。從字面看來, 做佛事和建道場有如空花水月, 做了等於沒有做, 修了等於沒有修, 虛雲老和尚卻要時時做、處處建, 這是什麼道理呢? ■ 聖嚴法師 這兩句話是積極而非消極的。 很多人誤解佛教所講的「空」是虛幻, 「虛雲」這兩個字就讓人感覺虛無縹緲, 不著邊際。其實他有如虛空的雲, 需要雨滋潤的地方他就去, 需要雲遮蔽的地方他也去。 所謂「佛事」就是做佛救度眾生的事, 「道場」就是修行成佛之道的場合和處所。 「空花」在一般狀況下是不存在的, 空中那會有花呢?除非是下述兩個例外: 第一,說法的人非常有修行, 感動天人來散花,這是神蹟。 第二種情況是捏目生花, 眼睛被捏或被壓之後會看到一片金花; 或者眼睛長翳,患了飛蚊症, 看到空中有黑影在飛舞。 所以,「空花」不是事實, 「水月」也一樣。水中並沒有月亮, 而是空中的月反映在水中, 使水中看起來有月亮。 眾生汲汲營營, 忙著在水中撈月──撈名利的月、 撈權勢的月、撈虛榮的月、撈種種的不實在。 結果身陷五欲,葬身其中。 可是話說回來,虛雲和尚這句話有積極的、 正面的作用。「道場」雖是空的, 「佛事」雖是假的,但跟追求五欲完全不同, 他是從五欲的反面出發。 做「佛事」就是用佛法來幫助人, 不論有形無形,不論是語言、文字或物質, 其目的是提昇人的品質、心智、 道德和內在的智慧, 並且增長福報,使眾生離苦得樂、出離煩惱。 佛教所指的「道場」很具體, 即是寺院和塔廟。 虛雲老和尚隨緣度眾生,處處度眾生, 凡遇到破敗沒落的道場他都會幫忙重建, 一生之中修復了十幾處已成廢墟的古道場。 對他而言, 「空花佛事時時做,水月道場處處建」 是出家人的本分, 目的就是為了利益眾生,淨化人間。 (本文摘錄自《聖嚴說禪》) x0
|
引用 | 編輯
adamlee9
2019-12-18 22:21 |
2樓
▲ |
圖 1. 圖 2. 佛教徒的目標是什麼?事實上只有兩件事, 只有兩種功德,那是我們所尋求的一切: (一)覺醒,這是一種功德,然後因此 (二)獲得圓滿自性。這是我們在尋找的兩種功德: 覺醒與圓滿自性或圓滿成就。 這就是我們唯一追求的兩件事。 醒來之歌 1 所謂醒來, 就是你從關於我是誰的故事中醒來, 從世界是什麼、他人或萬物的具體認識中醒來。 醒來是具體的, 在一件件具體的事物上醒來; 一點也不空洞, 醒來的心,步步在具體的事物上檢視著自己。 2 醒來不是從一個知見跳到另一個, 不是從一種認識轉化到另一種, 是跳過所有的認識,出離所有的知見, 以一種覺知,包括所有的認識和知識。 真正醒來的標誌是, 不管在心裡或實際上,你不會再和任何人或事爭辯, 真正進入無諍的寂靜世界, 醒來的人,直在無諍三昧(沒有疑惑的狀態)裡。 3 醒來允許所有的夢繼續進行, 只是你不再迷惑; 你在出世的床上,繼續做世間的夢, 但不再隨夢境而生死憂悲懼。 醒來的人不再是辯手, 不論為自己還是同伴; 不再是戰士, 他百分之百的,沒有戰鬥目標和任務。 4 醒來的人,沒有什麼能迷惑他的, 切實看見老天的安排; 沒有看不慣的,沒有聽不順的, 沒有可超越的東西。 不存在包容, 因為沒什麼可包容; 不必要表現慈悲, 因為沒什麼要慈悲的。 5 凡人的一生,是一個接一個的夢, 醒來的你,不再認同所有的夢,一個也不剩餘; 你發現沒有一種認知不是夢, 不排斥夢,只是不再認同。 你從所有的概念中醒來, 從所有的起心動念、心的編織、瞄向萬物的投射中醒來。 6 醒來,大千世界空無一物, 一物也不存在, 既無世界,也無自己, 不見做夢者,唯見夢及影像在飄盪。 不但不見敵手,也不見自己; 不見問題, 連產生問題的人也無。 7 醒來的世界,不可說、無法說、不必說, 是沒有實質的世界; 找不見人—— 既無做夢的人,也不見醒來者。 無一物是實際, 無一語是真實; 你不得不超然於所有的事物, 不得不歸於空境。 8 醒來,是魚兒認出水, 認識牠自己只是大海的另一種波浪,別無神聖和奇怪; 唯見浪起、浪滅, 不見大海和它自己。 醒來的人,唯見一片性相之海, 不見人,不見物,不見身,不見心……, 唯看見夢, 其餘的再也找不到了。 9 醒來,醒來於夢; 沉睡,沉入於夢。 醒來或不醒的人生,除了和夢打交道, 還能做啥呢? 認出這,是多麼好的消息, 從此再無追逐、停下, 再無得失、害怕, 再無生死,真的永生。 10 大安心,就在真正醒來之後產生, 大寂靜,就在醒後的夢叢中, 你真的想知道自己醒來了嗎? 檢查自己的安心和寂靜。 醒來,醒來, 讓醒和夢都成空; 醒來,醒來, 進入大安心、大寂靜……。 x0 |