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adamlee9
2019-12-18 22:12 |
楼主
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![]() 图 1. ![]() 虚云老和尚说: 「空花佛事,时时要做; 水月道场,处处要建。」 空花和水月都是空幻的、 不实际的。从字面看来, 做佛事和建道场有如空花水月, 做了等于没有做, 修了等于没有修, 虚云老和尚却要时时做、处处建, 这是什么道理呢? ■ 圣严法师 这两句话是积极而非消极的。 很多人误解佛教所讲的「空」是虚幻, 「虚云」这两个字就让人感觉虚无缥缈, 不着边际。其实他有如虚空的云, 需要雨滋润的地方他就去, 需要云遮蔽的地方他也去。 所谓「佛事」就是做佛救度众生的事, 「道场」就是修行成佛之道的场合和处所。 「空花」在一般状况下是不存在的, 空中那会有花呢?除非是下述两个例外: 第一,说法的人非常有修行, 感动天人来散花,这是神迹。 第二种情况是捏目生花, 眼睛被捏或被压之后会看到一片金花; 或者眼睛长翳,患了飞蚊症, 看到空中有黑影在飞舞。 所以,「空花」不是事实, 「水月」也一样。水中并没有月亮, 而是空中的月反映在水中, 使水中看起来有月亮。 众生汲汲营营, 忙着在水中捞月──捞名利的月、 捞权势的月、捞虚荣的月、捞种种的不实在。 结果身陷五欲,葬身其中。 可是话说回来,虚云和尚这句话有积极的、 正面的作用。「道场」虽是空的, 「佛事」虽是假的,但跟追求五欲完全不同, 他是从五欲的反面出发。 做「佛事」就是用佛法来帮助人, 不论有形无形,不论是语言、文字或物质, 其目的是提升人的品质、心智、 道德和内在的智慧, 并且增长福报,使众生离苦得乐、出离烦恼。 佛教所指的「道场」很具体, 即是寺院和塔庙。 虚云老和尚随缘度众生,处处度众生, 凡遇到破败没落的道场他都会帮忙重建, 一生之中修复了十几处已成废墟的古道场。 对他而言, 「空花佛事时时做,水月道场处处建」 是出家人的本分, 目的就是为了利益众生,净化人间。 (本文摘录自《圣严说禅》) ![]()
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adamlee9
2019-12-18 22:21 |
2楼
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图 1. ![]() 图 2. ![]() 佛教徒的目标是什么?事实上只有两件事, 只有两种功德,那是我们所寻求的一切: (一)觉醒,这是一种功德,然后因此 (二)获得圆满自性。这是我们在寻找的两种功德: 觉醒与圆满自性或圆满成就。 这就是我们唯一追求的两件事。 ![]() 醒来之歌 1 所谓醒来, 就是你从关于我是谁的故事中醒来, 从世界是什么、他人或万物的具体认识中醒来。 醒来是具体的, 在一件件具体的事物上醒来; 一点也不空洞, 醒来的心,步步在具体的事物上检视着自己。 2 醒来不是从一个知见跳到另一个, 不是从一种认识转化到另一种, 是跳过所有的认识,出离所有的知见, 以一种觉知,包括所有的认识和知识。 真正醒来的标志是, 不管在心里或实际上,你不会再和任何人或事争辩, 真正进入无诤的寂静世界, 醒来的人,直在无诤三昧(没有疑惑的状态)里。 3 醒来允许所有的梦继续进行, 只是你不再迷惑; 你在出世的床上,继续做世间的梦, 但不再随梦境而生死忧悲惧。 醒来的人不再是辩手, 不论为自己还是同伴; 不再是战士, 他百分之百的,没有战斗目标和任务。 4 醒来的人,没有什么能迷惑他的, 切实看见老天的安排; 没有看不惯的,没有听不顺的, 没有可超越的东西。 不存在包容, 因为没什么可包容; 不必要表现慈悲, 因为没什么要慈悲的。 5 凡人的一生,是一个接一个的梦, 醒来的你,不再认同所有的梦,一个也不剩余; 你发现没有一种认知不是梦, 不排斥梦,只是不再认同。 你从所有的概念中醒来, 从所有的起心动念、心的编织、瞄向万物的投射中醒来。 6 醒来,大千世界空无一物, 一物也不存在, 既无世界,也无自己, 不见做梦者,唯见梦及影像在飘荡。 不但不见敌手,也不见自己; 不见问题, 连产生问题的人也无。 7 醒来的世界,不可说、无法说、不必说, 是没有实质的世界; 找不见人—— 既无做梦的人,也不见醒来者。 无一物是实际, 无一语是真实; 你不得不超然于所有的事物, 不得不归于空境。 8 醒来,是鱼儿认出水, 认识它自己只是大海的另一种波浪,别无神圣和奇怪; 唯见浪起、浪灭, 不见大海和它自己。 醒来的人,唯见一片性相之海, 不见人,不见物,不见身,不见心……, 唯看见梦, 其余的再也找不到了。 9 醒来,醒来于梦; 沉睡,沉入于梦。 醒来或不醒的人生,除了和梦打交道, 还能做啥呢? 认出这,是多么好的消息, 从此再无追逐、停下, 再无得失、害怕, 再无生死,真的永生。 10 大安心,就在真正醒来之后产生, 大寂静,就在醒后的梦丛中, 你真的想知道自己醒来了吗? 检查自己的安心和寂静。 醒来,醒来, 让醒和梦都成空; 醒来,醒来, 进入大安心、大寂静……。 ![]() |