引用 | 編輯
adamlee9
2019-12-03 10:56 |
樓主
▼ |
||
x0
圖 1. 摩訶衍 (術語)具曰摩訶衍那Mahāyāna,譯曰大乘。 聲聞緣覺二乘之教法為小乘,菩薩之教法為大乘。 慧苑音義上曰: 「摩訶衍,具云摩訶衍那,言摩訶者此云大也, 衍那者云乘也。」勝鬘經曰: 「摩訶衍者,出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。」 起信論曰:「摩訶衍者,總說有二種:一者法,二者義。」 智度論百曰:「摩訶衍是大乘法。」 我跟你講,摩訶衍就是真理,大乘就是真理, 大乘起信意思就是起信你求大乘、求真理。 而我們求真理都用問的,所以沒有人敢對真理做定義, 因為都不認識真理嘛。你用問的怎麼給真理做定義啊? 所以這是一個關鍵啊,這個定義講一切眾生心, 一切眾生心在《占察善惡業報經》 上面是講「諸眾生心」, 所有一切的眾生心叫諸眾生心。 一切眾生心的這個心,不是你我的這個心。 你那個心是意識心,這個一切眾生心的這個心, 是「攝一切世間出世間法」 , 它包括世間法和出世間法。 所以依此心「顯示摩訶衍義」 。 這個叫有法,摩訶衍的真實義是依這個心顯示出來的, 所以它叫有法是從這個語詞的用意, 所以它在這裡是當受詞。 這個解釋比較有主詞的味道, 你要知道中國語言文字上的用意。 那「法」是什麼? 法它講的就是體、相、用。 你要留意到,這關鍵在這裡啊。 所以它從「有法」來看, 「以此心真如相,即示大乘體故。 此心生滅因緣相,能顯示大乘體、相、用故。」 所以我常講,本體就心真如相。 那真理是什麼,就是真如,有沒有, 真如相那不就是真如了嘛。從修行來看, 真如是什麼? 就是我們講的 「般那」(Pran),激發Pran激發你的真如出來。 這是從行法上來看,不是從解門看的。 真如、真理是可以激發的,現在是被你蒙蔽了、 污染了,有雜質,有雜訊,有雜染, 把你這個真理覆蓋了。 現在你要把這些給去除掉,去除有兩種: 一種是慢慢擦嘛,一種是直接刮掉。 你進我們禪堂,直接刮掉,就是要激發Pran。 所以這Pran的定義是真如的意思。 真如的音譯叫般那,般那的意思就是真如。 這個地方我都跟你講得很清楚啊, 你要是沒有這些理論基礎, 這些你都聽不懂,你根本上(的東西)你聽不懂。 ——海雲和上2019《大乘起信論》講座02 海雲和上法語:真理 所謂「真理」,必然與「生命」、「人生」、「生活」有關; 既曰「真理的世界」, 則必定是「人性的世界」、「靈性的世界」。 換言之,在靈性的世界中, 必然不能迴避與眾生之間的相處; 然而,如何令眾生皆同臻於「止於至善」, 此乃行者返源「無極境界」之前,必然要進行的工程, 故於行、住、坐、臥二六時中,處處皆願眾生增上! x0
|
引用 | 編輯
adamlee9
2019-12-03 22:29 |
1樓
▲ |
「達摩 (消歧義)」。法
(梵語:धर्म,轉寫:dharma;巴利語:धम्म, 轉寫:dhamma),可直譯為萬法、軌則等, 音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇,佛教術語, 指佛教對世間、出世間的所有義理與修證的開示。 世間所有事物和現象稱爲世間法或有為法, 與之相對的是出世間法或無為法。法的總和叫一切法。 諸法實相(術語) 是名究極之真之嘉名也。或曰真如。或曰法性。 或曰實際。皆同體異也。雖然,諸宗自有常用之語, 華嚴約於中諦,頻唱法界,天台約於性具之妙有,盛鳴諸法實相。 所以然者以空中之真諦,為諸宗之通談,妙有之俗諦,獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。 諸法實相者,諸法為十界因果之法,天台約之於三世間十界十如,而謂為三千諸法。 實相者言離本來虛妄之相,而相相皆實也。其諸法之實相, 法華經方便品解之曰:「是法住法位,世間相常住。」是法為三千之諸法,法位為三諦圓融之法位。 抑世間之法,視為生滅無常者,為見空諦一邊之小乘偏見,其無常之處,具不變之性,是為假諦。 譬如花之落,空諦也。而具開於落處之性,是假諦也。更案具開於落處之性者,並具落於開處之性。 此二相即為不二,則是中諦也。此中諦謂之中道實相。此中道實相,一切諸法之相也。 故天台止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相,柳雖枯,而亦有此中道之實相。 實相為常住之異名,故為中道實相,散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼, 迷執諸法為實我實法(是凡夫之見),不能見無常生滅之世相(是二乘之見)者, 如何能徹見中道實相之妙理乎?非除無明,開佛慧,則不能也。 故法華經方便品曰:「唯佛與佛,乃能究盡諸法實相。」 智度論五曰:「除諸法實相,餘殘一切法,悉名為魔。」同十曰:「三世諸佛皆以諸法實相為師。」 同十七曰:「諸菩薩從初發心求一切種智,於其中間知諸法實相慧,是般若波羅蜜。」 然此諸法實相之語,瀰滿諸經,乃至外道之經書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相, 或以涅槃為諸法實相,或以苦空無常無我為諸法實相,又淨土門以彌陀之名號為諸法實相, 真言宗以阿字不生為諸法實相,華嚴宗以一真法界為諸法實相,法相宗以圓成實性為諸法實相, 三論宗以八不中道為諸法實相,成實宗以皆空為諸法實相,有部宗以苦空無常無我為諸法實相。 今所明者,乃天台一家之諸法實相也。智度論十八曰:「一切世間經書及九十六種出家經中, 皆說有諸法實相,又聲聞三藏中亦有諸法實相。」又曰: 「問曰:云何是諸法實相?答曰:眾人各說諸法實相以自為是,此中實相不可破壞常住不異。」 同七十九曰: 「諸法實相有種種名字,或說空,或說畢竟空,或說般若波羅蜜,或名阿耨多羅三藐三菩提。」 維摩經法供養品曰:「依於諸法實相,明定無常苦 空無我寂滅之法。」思益經二曰:「諸法實相,即是涅槃。」 佛藏經上曰:「何等名諸法實相?所謂諸法畢竟空無所有。」 大智度論云:除諸法實相其餘一切皆是魔事 。諸法實相即是真性解脫之異名也。 x0 |