摩訶衍

圖 1.


摩訶衍
　（術語）具曰摩訶衍那Mahāyāna，譯曰大乘。
聲聞緣覺二乘之教法為小乘，菩薩之教法為大乘。
慧苑音義上曰：
「摩訶衍，具云摩訶衍那，言摩訶者此云大也，
衍那者云乘也。」勝鬘經曰：
「摩訶衍者，出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。」
起信論曰：「摩訶衍者，總說有二種：一者法，二者義。」
智度論百曰：「摩訶衍是大乘法。」

我跟你講，摩訶衍就是真理，大乘就是真理，
大乘起信意思就是起信你求大乘、求真理。
而我們求真理都用問的，所以沒有人敢對真理做定義，
因為都不認識真理嘛。你用問的怎麼給真理做定義啊？
所以這是一個關鍵啊，這個定義講一切眾生心，
一切眾生心在《占察善惡業報經》
上面是講「諸眾生心」，
所有一切的眾生心叫諸眾生心。
一切眾生心的這個心，不是你我的這個心。
你那個心是意識心，這個一切眾生心的這個心，
是「攝一切世間出世間法」 ，
它包括世間法和出世間法。
所以依此心「顯示摩訶衍義」 。
這個叫有法，摩訶衍的真實義是依這個心顯示出來的，
所以它叫有法是從這個語詞的用意，
所以它在這裡是當受詞。 這個解釋比較有主詞的味道，
你要知道中國語言文字上的用意。
那「法」是什麼？ 法它講的就是體、相、用。
你要留意到，這關鍵在這裡啊。
所以它從「有法」來看，
「以此心真如相，即示大乘體故。
此心生滅因緣相，能顯示大乘體、相、用故。」
所以我常講，本體就心真如相。
那真理是什麼，就是真如，有沒有，
真如相那不就是真如了嘛。從修行來看，
真如是什麼？ 就是我們講的
「般那」(Pran)，激發Pran激發你的真如出來。
這是從行法上來看，不是從解門看的。
真如、真理是可以激發的，現在是被你蒙蔽了、
污染了，有雜質，有雜訊，有雜染，
把你這個真理覆蓋了。
現在你要把這些給去除掉，去除有兩種：
一種是慢慢擦嘛，一種是直接刮掉。
你進我們禪堂，直接刮掉，就是要激發Pran。
所以這Pran的定義是真如的意思。
真如的音譯叫般那，般那的意思就是真如。
這個地方我都跟你講得很清楚啊，
你要是沒有這些理論基礎，
這些你都聽不懂，你根本上（的東西）你聽不懂。
——海雲和上2019《大乘起信論》講座02
海雲和上法語：真理
所謂「真理」，必然與「生命」、「人生」、「生活」有關；
既曰「真理的世界」，
則必定是「人性的世界」、「靈性的世界」。
換言之，在靈性的世界中，
必然不能迴避與眾生之間的相處；
然而，如何令眾生皆同臻於「止於至善」，
此乃行者返源「無極境界」之前，必然要進行的工程，
故於行、住、坐、臥二六時中，處處皆願眾生增上！

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「達摩 (消歧義)」。法
（梵語：धर्म，轉寫：dharma；巴利語：धम्म，
轉寫：dhamma），可直譯為萬法、軌則等，
音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇，佛教術語，
指佛教對世間、出世間的所有義理與修證的開示。
世間所有事物和現象稱爲世間法或有為法，
與之相對的是出世間法或無為法。法的總和叫一切法。

諸法實相（術語）
是名究極之真之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰實際。皆同體異也。雖然，諸宗自有常用之語，
華嚴約於中諦，頻唱法界，天台約於性具之妙有，盛鳴諸法實相。
所以然者以空中之真諦，為諸宗之通談，妙有之俗諦，獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。
諸法實相者，諸法為十界因果之法，天台約之於三世間十界十如，而謂為三千諸法。
實相者言離本來虛妄之相，而相相皆實也。其諸法之實相，
法華經方便品解之曰：「是法住法位，世間相常住。」是法為三千之諸法，法位為三諦圓融之法位。
抑世間之法，視為生滅無常者，為見空諦一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是為假諦。
譬如花之落，空諦也。而具開於落處之性，是假諦也。更案具開於落處之性者，並具落於開處之性。
此二相即為不二，則是中諦也。此中諦謂之中道實相。此中道實相，一切諸法之相也。
故天台止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相，柳雖枯，而亦有此中道之實相。
實相為常住之異名，故為中道實相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼，
迷執諸法為實我實法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者，
如何能徹見中道實相之妙理乎？非除無明，開佛慧，則不能也。
故法華經方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。」
智度論五曰：「除諸法實相，餘殘一切法，悉名為魔。」同十曰：「三世諸佛皆以諸法實相為師。」
同十七曰：「諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」
然此諸法實相之語，瀰滿諸經，乃至外道之經書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相，
或以涅槃為諸法實相，或以苦空無常無我為諸法實相，又淨土門以彌陀之名號為諸法實相，
真言宗以阿字不生為諸法實相，華嚴宗以一真法界為諸法實相，法相宗以圓成實性為諸法實相，
三論宗以八不中道為諸法實相，成實宗以皆空為諸法實相，有部宗以苦空無常無我為諸法實相。
今所明者，乃天台一家之諸法實相也。智度論十八曰：「一切世間經書及九十六種出家經中，
皆說有諸法實相，又聲聞三藏中亦有諸法實相。」又曰：
「問曰：云何是諸法實相？答曰：眾人各說諸法實相以自為是，此中實相不可破壞常住不異。」
同七十九曰：
「諸法實相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三藐三菩提。」
維摩經法供養品曰：「依於諸法實相，明定無常苦
空無我寂滅之法。」思益經二曰：「諸法實相，即是涅槃。」
佛藏經上曰：「何等名諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有。」

大智度論云：除諸法實相其餘一切皆是魔事 。諸法實相即是真性解脫之異名也。

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