【著相修行】與【相說佛法】

圖 1.


故於佛像旁造護法尊者韋馱菩薩，手持金剛杵，
曰：【凡所有相皆可壞，唯虛空不壞。】，
以為【破相護法】，虛空喻心，唯心不壞。
果真如古德所言，末法時期的現在，絕大多數修行者，
早已【著相修行】，並相說佛法，⋯⋯
使相說佛法充斥整個教界，正法難宣矣！有識者豈不悲嘆哉！
吳耀宗:
【著相修行】與【相說佛法】
網路上修學佛法的資訊非常多，而且繁雜，個個講的好像都很有道理，但方法各不同，
偶而會聽到師父們有意或無意的說某某法門不如法，使初學者，都無所適從，經論上常叮嚀，
必須找明師、善知識，
這要如何找起？名師又不一定是明師。
這讓末學想起三十幾年前初學佛法時，師叔特別的叮嚀，師叔說：一樣發時間看佛書，⋯⋯
一定要看[確定成就者]所說的經論，才不會誤入歧途而不自知，他還特別要我們師兄弟去買一本[景德傳燈錄]，
必須是此書有紀載的成就者，這本[景德傳燈錄]裡的成就者留有近百篇的語錄。
因為這本[景德傳燈錄]是宋朝釋道原法師所著，此時是佛教1500年的[像法時期](注一)，
悟道者還不少，六祖座下悟道者無數，嗣法者四十三人(六祖壇經紀載)，雖有些悟道者沒留下語錄，
但有留語錄的很多，當今為末法期，相法充斥教界，悟道者少之又少，若入相說佛法，自己也不覺不知，
師叔的這句叮嚀，使我至今依然受用，包括佛經，就多得讓我們看不完了，當然也不須看太多，
只要能貫通幾部經論，就可以貫通全部的經文及諸成就者的語錄，因為你得到的是[如來真實義]，
你必須堅持看這些成就者的經論，因為他們共同指向[同一個月]，如果不參雜當今其他的[相說佛法]，
只要幾年間，一定可以在今生悟得[如來真實義]，貫通一切佛法，續佛慧命！
(注一)像法時期，當今很多不明究理的佛教徒，以為是說[相似佛法]，故稱像法時期。
其實不然，正法時期佛滅500年內，沒有造佛像，因為佛無形無相，不可造像，
當時僅以腳印、金剛座、菩提樹、法*等，象徵佛在說法，所以[沒有著相修行者]，
因此悟道者非常多，500年後離佛漸遠，徒眾有感沒有形象不能禮佛，得道高僧始依法身32相造佛法身像，
32相是無相之相，無相不能造像，故以有相表無相，因此佛像是用32相來表法，但高僧大德怕年代久遠後，
後世學人將會[著相修行]，著相則會失去正法，是故於佛像旁造護法尊者韋馱菩薩，
手持金剛杵，曰：【凡所有相皆可壞，唯虛空不壞。】，以為【破相護法】，虛空喻心，唯心不壞。
果真如古德所言，末法時期的現在，絕大多數修行者，早已【著相修行】，並相說佛法，
使相說佛法充斥整個教界，正法難宣矣！有識者豈不悲嘆哉！

平常人佛法文集作者   吳耀宗

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大乘起信論*
一者、心真如門，二者、心生滅門；
是二種門，皆各總攝一切法。
此義云何？以是二門不相離故。
心真如者，即是一法界大總相法門體，
所謂：心性不生不滅。一切諸法，唯依妄念而有差別，
若離心念，則無一切境界之相。
是故一切法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，
畢竟平等，無有變異，不可破壞。唯是一心，故名真如。
以一切言說，假名無實，但隨妄念，不可得故；
言真如者，亦無有相。謂言說之極，因言遣言，此真如體，
無有可遣，以一切法悉皆真故。亦無可立，
以一切法皆同如故。當知一切法不可說、
不可念故，名為真如。

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