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adamlee9
2016-09-20 10:06 |
樓主
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圖 1. 般若與方便是菩薩修行的主要歷程, 《大智度論》說菩薩道有二:般若道、方便道。般若中有方便, 方便中有般若;般若了達諸法空相,不執一法, 方便攝諸佛土眾生,不捨一法; 般若知諸法性空,虛偽不實,無可和合,⋯⋯ 方便知諸法緣起,真空妙有,因緣和合; 般若無憶想分別,知諸法平等,法界無差別相, 方便是助菩提法,知分別諸法,世間起差別相; 般若側重於法空性體證的自利行, 方便側重於慈悲度眾生的利他行。二者都是智慧, 不一不異,雖有偏重層次上的區分,其體本同, 以所用不同故,而分別說,譬如以黃金作成各種飾品與器物, 雖皆是金,而名各異。 普賢菩薩(梵文:समन्तभद्र Samantabhadra), 曾譯遍吉菩薩,音譯為三曼多跋陀羅, 漢傳佛教四大菩薩之一。 是象徵理德、行德的菩薩, 同文殊菩薩的智德、正德相對應,⋯⋯ 是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脇侍, 被稱為「華嚴三聖」。 許多日本真言宗人士認為衛護佛門的 金剛薩埵是普賢菩薩化身, 密教是由金剛薩埵所開創。 另一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、 菩薩所示現。藏傳佛教中的寧瑪派, 認為普賢菩薩是普賢王佛的報身。 http://www.youtube.com/watch?v=CqLl0xg8_Wk 殊像寺 文殊師利菩薩 山西五台山 殊像寺的文殊殿內 有一尊文殊菩薩騎過猗狻的塑像,高9.87米, 是五台山台懷鎮諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。 其中,狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地,⋯⋯ 昂首豎耳,張口捲舌,雙眼圓睜。面部、腰間、 腿上呈藍底白點,頸上長滿深綠色的穗纓。 它雄壯敦實,精神抖擻,作行走姿勢, 給人一種活潑奔騰之感。 這尊文殊菩薩於天空顯真容,匠人爭中生智, 拿出他廚房和好的喬面,照形捏制。 剛捏好,文殊的真容便隱去。 匠人接著用泥仿塑,卻總是不很理想, 便乾脆把喬面頭安在塑像上,並貼上一層金, 於是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂。 http://vlog.xuite.net/play/MmZhRDJzLTQyMjUwOC5mbHY= 本覺、始覺、究竟覺。 本覺是一切眾生本來就有的自性清淨心; 始覺是本覺被無明蒙蔽之後, 又開始漸除無明,漸息妄心, 恢復其固有的本覺; 究竟覺是終極徹底的覺悟,也就是佛的覺悟。 自覺、覺他、覺行圓滿。 自覺是使自己覺悟, 但要斷盡三界內的見思惑和三界外的塵沙無明惑, 才能算是達到自覺的地位; 覺他是將自己所覺悟的真理傳播給別人, 使他人也覺悟; 覺行圓滿謂所覺悟的程度, 已經達到究竟圓滿的境界。 佛光大辭典 五覺 指本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。 即:(一)本覺,即本有常住之覺體。 謂心體離念,等虛空界無所不遍, 即是如來平等法身, 依此法身而說,故稱本覺。 (二)始覺,依修行之功而顯本覺之體。 謂本覺心源之體從真起妄而成不覺, 若能返妄歸真,本覺之體顯現,則稱始覺。 (三)相似覺,菩薩於十信之位而得類似之始覺。 即菩薩捨粗分別執著相, 無明之惑將破,本覺之體將顯, 雖未真證而似於真,故稱相似覺。 (四)隨分覺,菩薩於十住、十行、十回向之位, 隨分證得真正之始覺。即菩薩各破一品無明之惑, 隨覺一分法性之理,然覺道未圓,故稱隨分覺。 (五)究竟覺,於妙覺之位, 成究竟至極之始覺,遂與本覺一致。 即菩薩地盡,入於妙覺佛位, 圓滿具足方便,覺心初起, 心無初相,以遠離微細念之故, 得見心性,心性即常住, 故稱究竟覺。 〔大乘起信論(真諦譯)、 大明三藏法數卷二十〕p1214 x0
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