凡夫與聖人的差別何在？

你知不知道凡夫與聖人的差別何在？
凡夫就是顛倒，佛果則是不顛倒。
換句話說，我們要把顛倒、不正常的轉變成不顛倒、
正常的。你要怎樣一次就轉過來？那叫「因行」；
你從確定自己可以成就，到認知可以成就，⋯⋯
乃至於這樣去進行，把它轉過來成就了。
海雲法師*
這部分就是文殊的「信、解、智」，你要轉什麼過來呢？
即普賢的「理、體、行」。從不正常的轉為正常的，
從沒有信心、不知道，把它轉為信心具足、了了分明，
而且開始進行。這當中，你一次就轉過來了，
這叫「因華」，一轉過來就證入了普賢的「理、體、行」，
一契入便當即成就。這個法門的殊勝、快捷、便利，
也在這個地方。
現代人對佛法沒有探討到這個核心，甚至有人說：
「在這裡沒辦法修行成就，要到他方世界去才能成就啊！」
告訴你，這種人就是不瞭解核心的問題。
你若能把這個核心問題給提出來，當下進去，
一次就轉過來了。所以古代的大德為什麼廿一歲學佛，
廿五歲就可以入涅槃？因為他抓住了要點，馬上轉過來，
馬上就成就了。要花多久的時間啊？
不用啦！「朝聞道，夕死可矣！」
我們活了這麼長，什麼叫迷惑顛倒還要去問人家：
「什麼叫正常的？」不講還好，講了更迷糊！
儘管你這樣修，不要說廿五歲，即使修到二百五十歲，
也不能成就，因為你一直不知道目標在哪裡，
更沒有修行的過程。要知道，菩薩的因華具足，
很快便可成就。你若懂得其中的要領，
就叫「萬行披敷」，整個的萬德莊嚴也展開了、窮盡了。
六度萬行是展開的現象，這當中有一個總綱領，
像我們端午節包粽子那樣，一串有那麼多個，
上面有個結，你抓起來，整串就都抓起來了。
那個總綱領能夠抓住，六度萬行也全部拉住了，
否則的話，你抓到這個就顧不到那個，經常顧此失彼。
所以你會發現，菩薩修行，好難啊！慈悲一點，
人家就說你是假慈悲、濫慈悲；理智一點，多用點智慧，
人家又說你不慈悲了。到底是吃的杯還是慈悲啊？
真是菩薩難做，動輒得咎啊！這到底怎麼辦呢？
因為你只抓了一個枝微末節，
沒有抓到真正的要領，沒有辦法舉一全收。
修行的法門抓住一個要領，就全部都抓住了。
這個總綱領，在「華嚴」裡面展開，
稱之為「十大願王」，有十個條目，
每一條都可以讓你成就。所以「萬行披敷」，
我們也不一定要把它看成是很複雜的東西。
在「華嚴」裡面，你一旦可以抓住那個總綱領來修行，
一次契入，立刻登地成就。

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