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adamlee9
2016-08-29 22:12 |
樓主
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圖 1. 最上乘論(五祖宏忍大師) 十地經云:眾生身中有金剛佛性, 猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊; 只為五陰黑雲之所覆,如瓶內燈光,不能照輝。 譬如世間雲霧,八方俱起,天下陰闇。⋯⋯ 日豈爛也,何故無光?光元不壞,只為雲霧所覆; 一切眾生清淨之心,亦復如是。 只為攀緣妄念煩惱諸見, 黑雲所覆,但能凝然守心,妄念不生, 涅槃法自然顯現。 故知自心,本來清淨。 x0
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adamlee9
2016-08-29 22:12 |
1樓
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圖 1. 如實知自心(術語)如來之智見。如實知自己之見也。 大日經一曰:「秘密主,云何菩提?謂如實知自心。」 同疏一曰:「如實知自心,即是開示如來功德寶所也。 如人雖聞寶藏,發意懃求,若不知其所在,無由進趣。 (中略)此法從何處得耶?即是行者自心耳。 若能如實觀察,了了證知,是名成菩提。 其實不由他悟,不從他得。 問曰:若即心是道者,何故眾生輪迴生死,不得成佛? 答曰:以不如實知故。」佛學大辭典 海雲繼夢法師:如實知自心 在密法中,提供各位一句口訣,口訣叫真言,也就是咒語。 平常學佛人打招呼的時候都會說:阿彌陀佛! 你一頂禮,師父回應:吉祥圓滿! 在建議將心攝在「自心」上面, 用「如實知自心」這實用的口訣來做轉折。 佛教是如實經驗者,並非一般的經驗主義。 經驗主義是憑著記憶的東西,去進行推理而得出結果; 而所謂如實經驗主義,就是你不到那個地方那你就無法說。 憑推理一定如此嘛!那是你認為的。 按推理,我們知道每個人臉中央都有個鼻子沒錯, 但這叫經驗主義。從推理來講只是一個概念的鼻子,不是真實的。 那鼻子長什麽樣? 真正見到才算數,如實嘛! 「那個人很像某人,因為鼻子長得很像。」 這就是如實經驗,因為你确實見過兩人的鼻子。 這兩者是有很大的不同。 如實知自心,自己的心要注意啊!不能光用推理的。 小時候我問一位同學:這輩子最喜歡吃什麽? 他說:大麵! 換他問我,我答:健素糖! 他又問:真的嗎?你肯定一輩子都不會變嗎? 我就說:當然一輩子都不會變! 這個就是我們用經驗去推理。喜歡吃沒有錯, 不過因為喜歡就肯定要一直吃它就對了,但沒有如實! 事實上,要是每天讓你吃同一樣的東西,很快就膩了! 所以這就沒有如實知自心, 而是用經驗去推理;推理式的知道──不如實! 要如實規範自己的心念,很難! 所以我們只要談話之間一講到:一定嗎?對方往往楞住了。不一定啦! 因爲人是善變的!他是在某種規矩或情況下晃來晃去, 也許離中心線大概不會太遠, 但總是會偏一下,很難一直保持在那個範圍裏頭, 而這樣的生命才是真的! 假如將生命規範得非常嚴謹,那叫佛像,不是佛!佛絕對不會這樣。 x0 |
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adamlee9
2016-08-29 22:14 |
2樓
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圖 1. 圖 2. 維基百科/伏藏(藏文:གཏེར་མ།,藏語拼音: Dêrma,威利:gter-ma), 藏傳佛教寧瑪派的宗教典籍,為密續的一種。 相傳伏藏源自於蓮華生大師, 擁有發現伏藏能力的人,稱為伏藏師。 伏藏,藏文原義為「埋藏的珍寶」。 相傳蓮華生大師來到西藏時, 預言西藏的佛教將會短暫遭到滅亡。 他將他認為不適合現在傳授給西藏人的經典隱藏起來, 交給各地的神靈保護,等待後世發現, 不過,此段歷史仍需考證。伏藏主要是經書, 但也有雕像和法器。 在朗達瑪滅佛後,西藏佛教面臨極大的困境, 教典大量散失。隨著西藏佛教勢力的重新抬頭, 各地寺院也開始將自己埋藏的佛經重新公諸於世。 在16世紀後,這類被稱為伏藏的經典在西藏大量出現。 大部份的伏藏,是將原本口傳的密宗經典, 重新文字化所形成,有的伏藏則是由修行者自行創作。 根據被發掘的地點,伏藏分為幾種不同的類型。 最常見的稱為巖藏,通常是被鎖在小木盒中, 埋藏在山洞或是水邊,由空行母保護。 有的伏藏是埋藏在鬼神的世界中, 經由空行母傳授給修行者。 有些伏藏,是修行者將其前世的記憶記錄下來, 這稱為心意伏藏。 x0 |
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adamlee9
2016-08-29 22:17 |
3樓
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佛學大辭典/自內證
(術語)自己內心證悟之相也。 (術語)【內證】 謂自己心內所證之真理也。 唯識論十曰: 「唯真證者自內所證, 其性本寂,故名涅槃。」 文句三曰:「內證甚深。」 同記曰:「內證,謂自行契境。」 大日經疏一曰: 「毘盧遮那內證之德以加持故, 從一一智印各現執金剛身。」 【自內證】指自己內心所證悟之相。 又作內證。 據《成唯識論》卷十載, 聖者各自證悟真如法性之理, 曰自內證。 [唯識名詞白話辭典 (唯識名詞白話新解) 指自己內心所證悟之相。又作內證。 內證即'外用'之對稱。據俱舍論卷六、 成唯識論卷十等載, 聖者各自證悟真如法性之理。 [唐譯攝大乘論釋卷九、 究竟一乘寶性論卷二] (參閱'內證'1239) x0 |