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adamlee9
2016-08-05 16:00 |
樓主
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圖 1. 果如法師從電影阿凡達開始講起, 援引禪宗語錄和現代生活的實例,告訴我們, 不需要虛擬的第二個人生, 不需要到潘朵拉星球去另覓彼岸淨土, 只要啟動我們的自性DNA,在此岸,⋯⋯ 就可以活出真實的人生! 啟動自性DNA的方法,就是祖師禪。 師父把祖師禪的正確知見和修行方法, 區分為五個啟動自性DNA的密碼, 活潑生動地引導我們進入祖師禪的世界。於第一義而不動 於第一義而不動<果如法師/啟動自性DNA p.106頁> 有一位出家人向惠能轉述臥輪禪師的偈子: 臥輪有伎倆,能斷百思想; 對境心不起,菩提 日日長。意思是,臥輪禪師有很好的修行技巧, 可以斷除千百種的思緒和妄想,面對人事 萬物,一切境界時,完全不會起心動念, 所以智慧一天一天的增長。 惠能聽了,說:這個偈子表達的境界, 還沒有明心見性。照這個方法修行, 只會更加束縛,不得解脫。 惠能於是做了一個偈子,教誡大眾:惠能沒伎倆, 不斷百思想; 對境心數起,菩提作麼長? 意思是,惠能沒有什麼修行的技巧, 也沒有斷除千百種的思想,面對人事萬物, 一切境界時,心念數起,智慧又怎麼能增長? 這,究竟怎麼了?既然因為妄想執著, 我們才不太能啟動自性DNA,那麼, 不就是應該要斷除妄想執著嗎? 為什麼臥輪「能斷百思想,對境心不起」是束縛、 慧能「不斷百思想; 對境心數起」才是解脫? 對境心不起,叫做死人, 只要是沒有喪失器官功能的人, 本來就會有眼耳鼻舌身意感官境 界的種種妄想,以為需要斷除這些境界妄想, 其實是住著在「有」妄想的形相上面了。 「有」妄想這個想法的本身,其實就是一個妄想。 如果執著在「一定要斷除妄想」 的這個想法上,那就更加束縛了。 惠能說他自己「對境心數起」,意思是說, 在面對萬物境界的時候,他不停第生起空寂的 清淨心(無念), 以清淨心觀照眼耳鼻舌身意感官境界的種種妄想, 明白「妄想」的真實本性是「空」, 所以就不會住著在妄想執著的境界(無住), 就能離開妄想執著的境界(無相)。 這樣,就不會停留在妄想執著上分別取捨, 這樣,就是在解脫的道路上前進。 惠能藉由這個偈子教導我們,不要擔心, 也不要想盡方法去斷除耳鼻舌身意的見聞知覺。 在面對人事萬物,一切境界時, 只要生起我們的清淨心,清楚覺知、 分辨種種感官境界和妄想,而能於相離相, 不住著不染境,不被動搖,才是真正的解脫自在。 這也正是佛陀在 所說的:善分別諸法相,於第一義而不動。 換句話說,祖師禪不是教你遠離世間、 斷除喜怒哀樂愛惡欲,而是在生活的當下, 當你面臨這些境界的時候, 你歷歷分明每一個境界和身心感受, 同時,你清楚明白,這些境界和感受, 都是因緣和合的假有, 所以不會住著在這些境界, 不會被這些身心現象局困或束縛。 而且,你清楚明白,你所遭遇的每一個當下, 都是無數個「前一個當下」 最完美的和合展現,都是妙有。既然是妙有, 就不必斷除妙有的境界和感受, 你依然如實的保有這些妙有,該怎麼做(第一義), 就怎麼做, 不為萬物境界或身心現象所侷困或動搖(不動), 善盡這些妙有的最大妙用。 就像我們在前面章節所提到的棒球投手王建民一樣, 在球場上,他當然清楚對方球隊的實力強弱、 打擊手的火力、聽得到球迷的歡呼或叫囂, 但只要站上投手板,他眼裡看到的, 只有捕手和捕手的手套,這一球該怎麼投、 他就怎麼投,他就是這樣,一球一球投。一球一球投 -你是什麼樣身份的人,就在每一個當下, 去做符合你當下身份該做的事。 人事萬物,各就其位,各司其事,這就叫做「世間相常住」。 所以,不要害怕,你不必沒有知覺、變成死人才叫做解脫, 而是在日常生活中 「善分別諸法相,於第一義而不動」。 依此應用,遍及一切, 修行就不再只是空洞的勵志言語或想像 的空靈境界,而是落實在你的穿衣吃飯之間。 我們在祖師語錄裡,經常看到這樣的教誡。 x0
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