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adamlee9
2016-07-13 19:34 |
樓主
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圖 1. 圖 2. 圖 3. 在纏出纏 佛學, 又作在纏真如出纏真如。 即如來藏自性清淨心隱藏在煩惱纏縛之中,稱為在纏; 而超出纏縛,顯現法身,則稱出纏。 勝鬘經法身章⋯⋯ 【在纏出纏】 又作在纏真如出纏真如。 即如來藏自性清淨心隱藏在煩惱纏縛之中,稱為在纏; 而超出纏縛,顯現法身,則稱出纏。 亦即心迷(煩惱)之眾生,為迷苦之境界所束縛, 猶如係於生死之牢獄,故稱為在纏; 反之,離開煩惱之束縛而至覺悟之境界,則稱為出纏。 又如來藏為煩惱所隱覆,稱為在纏真如、有垢真如; 而拂除煩惱所顯現之法身,則稱出纏真如、無垢真如。 [勝鬘經法身章、勝鬘寶窟卷下、 梵網經菩薩戒本疏卷三、大乘起信論義記卷中末] x0
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adamlee9
2016-07-13 19:40 |
1樓
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《中論》觀縛解品第十六 (十偈) 龍樹菩薩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯 諸行往來者。常不應往來。無常亦不應。眾生亦復然。 若眾生往來。陰界諸入中。五種求盡無。誰有往來者? 若從身至身。往來即無身。若其無有身。則無有往來。 諸行若滅者。是事終不然。眾生若滅者。是事亦不然。 諸行生滅相。不縛亦不解。眾生如先說。不縛亦不解。 若身名為縛。有身則不縛。無身亦不縛。於何而有縛? 若可縛先縛。則應縛可縛。而先實無縛。餘如去來答。 縛者無有解。無縛亦無解。縛時有解者。縛解則一時。 若不受諸法。我當得涅槃。若人如是者。還為受所縛。 不離於生死。而別有涅槃。實相義如是。云何有分別? http://bbs.mychat.to/reads.php?tid=1035038&keyword=%E7%B6%81 x0 |
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adamlee9
2016-07-13 20:49 |
2樓
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圖 1. 我今不施功,佛性而現前。 非師相授與,我亦無所得。」 六祖壇經頓漸品第八 師曰:汝知否? 佛性若常,更說什麼善惡諸法, 乃至窮劫,無有一人發菩提心者。故吾說無常, 正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者, 即物物皆有自性,容受生死, 而真常性有不遍之處。 故吾說常者,正是佛說真無常義。 佛比為凡夫外道執於邪常, 諸二乘人於常計無常, 共成八倒。故於涅槃了義教中,破彼偏見, 而顯說真常、真樂、真我、真淨。 汝今依言背義, 以斷滅無常,及確定死常, 而錯解佛之圓妙最後微言, 縱覽千遍,有何所益? 行昌忽然大悟,說偈曰: 「因守無常心,佛說有常性。不知方便者, 猶春池拾礫。我今不施功, 佛性而現前。非師相授與,我亦無所得。」 師曰:汝今徹也,宜名志徹。徹禮謝而退。 x0 |