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adamlee9
2016-06-11 23:21 |
樓主
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圖 1. 吳耀宗 佛法即是自心本然狀態,若自知本心者, 即知一切佛菩薩法,以此故一切時、一切處, 皆能清淨,不為外境所障礙。 由知自心故,乃為唯一解脫法門。 故經曰:善男子。當知自心即是一切佛菩薩法。⋯⋯ 由知自心即佛法故。則能淨一切剎。入一切劫。 又曰:善男子。我唯於此如來甚深無礙莊嚴解脫法門。 自在入出。如諸菩薩摩訶薩。住無礙智。行無礙行。 於諸境界。無不通達。 大方廣佛華嚴經卷第六 入不思議解脫境界普賢行願品 善男子。佛說諸法無生無滅。亦無三世。 何以故。如自心現五塵境界本無有故。 有無諸法本不生故。如兔角等。聖者自悟境界如是。 善男子。愚癡凡夫。妄起分別。 無中執有。有中執無。取阿賴耶種種行相。 墮於生滅二種見中。不了自心。而起分別。 善男子。 當知自心即是一切佛菩薩法。由知自心即佛法故。 則能淨一切剎。入一切劫。 是故。善男子。 應以善法扶助自心。 應以法雨潤澤自心。 應以妙法治淨自心。 應以精進堅固自心。 應以忍辱卑下自心。 應以禪定清淨自心。 應以智慧明利自心。 應以佛德發起自心。 應以平等廣博自心。 應以十力四無所畏明照自心。 善男子。我唯於此如來甚深無礙莊嚴解脫法門。 自在入出。 如諸菩薩摩訶薩。住無礙智。行無礙行。 於諸境界。無不通達。 x0
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adamlee9
2016-06-11 23:21 |
1樓
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圖 1. 吳耀宗 圓頓心要:修有為入無為 有為法,不但世間法也。佛法亦攝在內。故曰一切。 圓覺經曰:「生死涅槃,猶如昨夢。無起無滅,無來無去。 其所證者,無得無失,無取無捨。其能證者,無作無止,無任無滅。 於此證中,無能無所。畢竟無證,亦無證者。一切法性,平等不壞。」 此中一切視同夢幻而無之。正所謂諸法空相。即不取於相之意也。 亦即指示觀一切如夢幻而空之,便契入如如不動也。 故云:一切法性,平等不壞。平等,即是如如;不壞,即是不動也。 總之,無論染法淨法。既有此法,便有對待。 既成對待,便是有為,便有生滅。故皆如夢如幻。 然而欲證絕待之無為法,非從對待之有為法起修不可者。 以捨此別無入手處故也。 不但觀緣生是有為法。即覺照本性,亦是有為法。何以故? 覺照即是觀。既有能觀所觀,便成對待故。有對待便有相,便落有為矣。 當知無為者,無所作為之謂也。若無所作為,妄何能除?真何能證? 凡何從轉!聖何得成!故無為法,須從有為法做出。 但第一要義應明瞭者。是以無為法為目的,借有為法作路徑。 切不可執性廢修,亦不可著事昧理者也。 修有為法而不著,便是無為。除此別無所謂無為法也。 x0 |