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Adam Lee
2016-01-08 08:45 |
樓主
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圖 1. 慣性是循環式的概念及行為的心理根源, 它不但是周而復始,且執著、難化,除外環境的改變,共業才能改; 但是,跳出一次慣性──又墮入另一慣性之中! 海雲繼夢*⋯⋯ 慣性與覺性之別,才是生命的存在與萬物的存在之別。 萬物的存在──包括六凡的人或生命之間的存在,皆是慣性的存在! 在慣性的存在之間,又分有靜態的存在與動態的存在; 靜態的存在只是「在」而已! 沒有「存」的意義。 而動態的存在雖也有動的意義在, 但是生命中「生」的意義並不存在, 它只是普遍的存在一些物理現象與生理現象而已! 人的存在更複雜,還加上社會現象與心理現象! 但是在六凡的境界裡,社會現象與心理現象正好構成意識形態! 意識形態是人有別於一切動植物生命的根本條件。 它也是人類社會中一切衝突的根源;小至個人的口角爭執, 大至世界大戰,皆因於意識形態的衝突。 所以,慣性是循環式的概念及行為的心理根源, 它不但是周而復始,且執著難化,除外環境的改變,共業才能改; 但是,跳出一次慣性,又墮入另一慣性之中! 覺性的生命存在是聖人有別於一般人的生命存在! 它不但也具有基本的物理現象、生理現象、心理現象及社會現象, 並且認識及經驗到意識形態的存在與作用, 更能洞徹其產生的根源,更重要的是──它能不受意識形態的操作, 反而能駕馭意識形態; 它能完全獨立的存在於自己生命的光明領域裡, 而不是那種慣性的麻痺性的生活而已! x0
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Adam Lee
2016-01-08 08:46 |
1樓
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海雲繼夢*
當維那說頂禮和上或頂禮三拜時,只要師父說「不為禮」, 大家站著答「阿彌陀佛」就好,頂多問訊,再拜就不對了, 這就是佛門禮儀。我們現在是禮節過頭,剃頭就好, 不要把皮肉刮掉,刮掉也不要緊,別連頭都砍掉, 那就不必剃頭了。這些基本規矩會變成這種狀況, 就表示已經變成一種慣性。慣性就是缺少覺性, 而覺性講的就是禮節——禮有所節制。你的禮沒有節制, 變成一種慣性,那就沒有禮可言,沒有意義。 有一種類似熊的動物,動作不快,你給任何東西, 牠都會往水裡沾一下再吃,餅乾沾完以後拿起來就沒了, 就算沒了牠也會往嘴裡舔一下,然後你再給牠還是會再沾水, 又不見、又舔,永遠吃不飽;你給石頭也一樣, 沾過後咬了再吐掉,任何東西牠都要吃, 變成一種慣性,慣性就沒意義了。 我們常講你要是一直只是慣性,下輩子就是畜牲道, 因為沒有智慧。你要有智慧,就必須有所警覺。 學佛是要學著警覺、覺悟,現在是在做什麼? 一步一腳印走出去後要做什麼?很多人不敢來聽講經, 為什麼?因為師父好像有神通,都會講到他, 「他只要一講,就看穿我的心!」那就沒辦法了。 講到缺點,你感覺得到,就應該看怎麼去改進,這才叫學佛; 講到缺點時,你感覺不到,那就不會覺悟。只要改進一點點, 你就進步一點點,改進很多,你就進步很多, 但是如果都不改進,你就永遠這個樣子,再加上造業, 只好墮落,那不行。我們學佛是學著要成長, 最倒楣也要學到天上去,你竟然學到三惡道去, 早知道不如不要學。學佛還學到三惡道去, 是在學什麼?所以你要有所覺醒。 覺醒是從日常生活中來, 但是進入佛門以後大家都很容易有慣性, 「師父阿彌陀佛!」要做什麼?「我想請法」, 好,你講嘛,開口第一句話又是「師父阿彌陀佛!」 我問三次,三次都是「我想請法」,只要一打斷他就跳針, 這就是慣性。想請法還一直「師父阿彌陀佛」, 不知道師父是調皮逗著你玩,還一直繞不出來, 那不是跟鸚鵡很像嗎?這就表示覺性不夠,學佛就白學了。 x0 |