落實覺察、覺知、覺悟的功夫

圖 1.

圖 2.

圖 3.

圖 4.


釋如定
落實覺察、覺知、覺悟的功夫，勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡，
斷惡修善，淨化身口意三業。
什麼是覺察？察知惡事。
什麼是覺知？發覺、知道了這個惡事。
什麼是覺悟？開悟真理。⋯⋯
法教的實踐，要從摧毀一切罪惡開始。
如是如理修行，一步一腳印，
踏實的在生活中履踐正道，煩惱必能日益消減，
心也會愈來愈清淨，當覺性時時現前，心愈來愈能作主，
修行也正朝向菩提涅槃一步步邁進；日久功深，自然道業有成。

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《大乘義章》二卷說，「於三寶等淨心不疑名信」。
三寶在形式上看是佛法僧，在理上看是­覺正淨，
佛者覺也，覺而不迷；法者正也，正而不邪；
僧者淨也，清淨不染，這是學佛三個­目標。
學佛學什麼？就是學覺、正、淨。覺是體，正是相，
淨是作用，體相用。不能疑惑，­完全相信，為什麼？
三寶是自性三寶，不是外頭的；要外面的三寶，
你就變成外道，叫心外­求法。
外面表法要把它會歸自性，就是消歸自性，你才能契入。
也就是告訴我們，看到佛像­就想到自性覺，
看到經典就想到自性正，看到出家人就想到自性清淨。
外面是表法的，讓我­們看到的時候能回歸到自性，
這才得受用。沒有形式三寶提醒我們，我們很健忘，
常常把它­忘掉，覺忘掉了就迷，正忘掉了就邪，
淨忘掉了就染污。我們今天生活在迷邪染裡頭多可憐­！
學了佛法之後，還在迷邪染裡面過生活，
就對不起佛菩薩，佛菩薩教我的東西我沒有認真­學習。
我認真學習，我天天向覺正淨靠近，遠離迷邪染，
這就對了，這才叫真正皈依三寶。
文摘恭錄—淨土大經科註　（第一一二集）　
2011/12/31　 檔名：02-037-0112

外面表法要把它會歸自性，就是消歸自性，你才能契入。
也就是告訴我們，看到佛像­就想到自性覺，
看到經典就想到自性正，看到出家人就想到自性清淨。
外面是表法的，讓我­們看到的時候能回歸到自性，這才得受用。

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圖 1.


融相歸性 性相如如
性真色空 互相融即
銷歸自性 大圓滿覺

金陵白衣定熙集:宇宙萬有本體論
會相歸性 性相如如 一即一切 一切即一
於一切法 不見二相 萬有平等 唯是一相

十七、平等一相
性空緣起 千差萬別 緣起性空 寂靜一味
虛空萬有 幻相雖異 真如本際 實無差別
蘊等雖殊 空相是一 垢淨為二 其性非二
真淨法界 性相平等 恒沙諸法 同一體性
虛空大地 有為無為 三界六道 染淨諸法
根本性離 本來寂滅 究竟一相 等同虛空
本自解脫 本來清淨 畢竟平等 無有高下
一切世間 諸所有法 皆即菩提 妙明真心
皆是真如 一心妙性 性能現相 性能融相
依體起妄 無生而生 攝用歸體 生而無生
本覺妙明 諸法所依 相雖萬殊 其體本一
清濁雖異 濕性不二 依一真如 而成諸法
融會諸法 原一真性 性德無盡 全在相中
會相歸性 性相如如 一即一切 一切即一
於一切法 不見二相 萬有平等 唯是一相
性相一如 體用不二 空相常遍 同於真際
差別之相 了不可得 唯心印心 似空合空
寂照如如 動靜無礙 無念可念 念本空故
無法可法 法本寂故 本空本寂 應用亦空
法不見法 法不聞法 法不覺法 法不知法
空不入空 寂不入寂 法性平等 亦無等者
本源不窮 戲論不滅 毫理不盡 至道不顯
解脫涅槃 即同法身 無此法中 寂靜安樂
清淨真如 平等無差 萬法一相 一道清淨
不生不滅 非有非無 出流不垢 返流不淨
無來無去 常住不變 離諸對待 不住縛脫
諸佛界如 眾生界如 諸法本源 皆同虛空
一切眾生 從無始來 不了此心 豈知正道
顛倒取相 妄計見解 妄見生滅 增長諸惡
念起法生 入諸塵勞 猶如病眼 橫見空華
因地不真 果招紆曲 不依此悟 所作非真
自為修行 元來結業

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