真空是體，妙有是用，體用不二，空有圓融。

圖 1.

圖 2.


真空是體，妙有是用，體用不二，空有圓融。
若言其有，妙有非有，不礙真空；若言其空，真空不空，能生妙有。
離一切相，即一切法，惟離與即，二無所著，離故無相，即故無不相，
不得已強名實相。契入真空妙有的境界，就證得一真法界；
證得一真法界，一定是空有不二。

佛門對聯--真空妙有 觀世心編著*
《心經》提到：
「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」
一切事物，因緣所生，其性本空，故「色不異空」；
其性雖空，而不礙因緣和合生起萬法，故「空不異色」，
並非離色別有空，離空別有色。色與空不是二法，
依金作器，器器皆金，諸器差別相上，
不是沒有金之平等相，故「色即是空，空即是色。」
《金剛經》云：
「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
非相即離相。諸法雖妄，妄中有真；諸法生滅之中，有個不生滅性。
凡虛妄生滅者，皆差別相；真實不生滅者，乃平等相。
透過依法修持，逐步證知自性本淨，遠離一切虛妄、生滅現象，
故說「無相」；雖自性無著，但一切事物無不隨緣顯現，了了分明，
故說「無不相」。無相即「真空」，無不相即「妙有」。
《金剛經》提到：「如來所得法，此法無實無虛。」
無實即「真空」，無虛即「妙有」。因為真空，故不礙妙有，
否則就是頑空；因為妙有，故不礙真空，否則便是妄有。
真空是體，妙有是用，體用不二，空有圓融。
若言其有，妙有非有，不礙真空；若言其空，真空不空，能生妙有。
離一切相，即一切法，惟離與即，二無所著，離故無相，即故無不相，
不得已強名實相。契入真空妙有的境界，就證得一真法界；
證得一真法界，一定是空有不二。

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