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adamlee9
2015-10-22 18:51 |
樓主
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圖 1. 能禮所禮性空寂 感應道交難思議 Chao Chao Huang: 如何讀經?如何拜佛? 金剛經云「若見諸相非相,即見如來」 即一切法離了一切法的相,您能不執著,您即一切法離一切相,因法身徧一切處, 那一切法不就是法身嗎?所有懂得佛法,一切法都是佛法。 如果您不用功,起惑,造業將來墮落三悪道,那還不算冤枉,但您很用功,不了解佛法,天天在拜佛, 念金刚经,结果得不到眞實利益,那才是寃枉。 您⋯⋯不贪名利,天天拜佛,天天念金剛經,结果不了解,不了解您拜的那一尊佛是什么佛? 您拜的是木頭或泥塑的嗎?那尊是法身如來嗎?您天天拜他幹什么?「金剛經」是白纸黑字, 白纸黑字是生滅法,您天天念他幹什么? 其实拜佛是要透过泥塑和木雕的佛像,不要去執着,因此世尊問須菩提「可以身相見如来否?」 须菩提悟到這個道理,答説不可以。 您説泥塑木雕的佛像不是佛嗎?不是佛,但佛的法身徧一切處,难道不徧到那泥塑木雕的佛像嗎? 您懂得這個道理,您所拜的泥塑木雕的佛像,就是法身佛,這就是「若見諸相非相,则見如來」, 因众生都執著一個相,所以藉由相去悟入,【所謂眞空不空即是妙有,妙有不有即是真空。】 诸相非相即是真空,眞空不是斷滅空,不是沒有,因为见到法身如来,怎么可以说断滅没有了, 但我們要了解,法身如來不是報身佛或應化身佛。因報身應身都是「凡所有相,皆是虚妄!」之法, 而法身如來就是妙有,妙有不有就是眞空,就是在「诸相非相」那http://www.facebook.com/photo.php?fbid=415668258630938&set=a.334467626751002.1073741831.100005633024917&type=3&theater x0
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adamlee9
2015-10-22 18:52 |
1樓
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禮佛時,須身心恭敬,至誠專注,
觀想「能禮所禮性空寂,感應道交難思議, 我此道場如帝珠,諸佛如來影現中,我身影現如來前, 頭面接足歸命禮。」如此念念相續,無有間斷, 身語意業,無有疲厭,禮至無有能禮所禮, 最後能所一如,進而契入空性,本具的清淨心現前, 即是禮敬自性佛,亦是禮佛的最高境界──實相平等禮。 http://www.ctworld.org.tw/meditation/02_b12.htm x0 |
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adamlee9
2015-10-22 18:52 |
2樓
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慧律法師:
打個比方,我們凡夫就好比吃了迷藥,被色聲香味觸法所迷惑。 所以佛在《心經》上把實相告訴我們:“無智亦無得”。 有時我想一想,這個真相真的很可怕, “智”也沒有,“得”也沒有,那我們究竟有什麼呢? 可喜的是佛告訴我們:佛性是人人本具的,不生不滅。 縱然現在有惡夢,努力一點,從這個惡夢中走出來, 真的是很有希望。 最後再說“事、理”,事理是一切法的二個端點, 我們剛剛開始學佛教,常常會有偏向,不是偏事,就是偏理, 比如有人喜歡拜佛念佛,他從來不去想一想拜佛念佛的道理; 而有人喜歡探索佛理,卻不願拜佛念佛。 這個就是有了偏向, 其實理事應該是一,而不是二。 如果你喜歡拜佛念佛, 那你也應該懂的拜佛念佛的道理;如果你懂得了佛理, 你就應該把佛理落實於生活。 這才叫理事圓融無礙。 “事”是現象,是力用,就是三分裡面的相與用。 相與用都是屬於事,“理”就是體, 還是三分裡面的理體、事相、事用。 http://bbs.mychat.to/reads.php?tid=990741&keyword=%E5%85%AB%E9%9D%A2%E8%A7%80 x0 |