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adamlee9
2015-10-10 07:46 |
樓主
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圖 1. 吳耀宗唯心淨土* 一、 一切眾生皆在法界中, 只因為不自知[何謂法界],所以流落世界中,執著世間物, 包括執四大之身,因執著四大之身故,以四大之死為死,⋯⋯ 以四大之生為生,故妄見生死及六道輪迴,冤枉承受一切苦厄, 其實在法界中依然不生不滅,不淨不垢,不來不去,不增不減, 從不變異。 只要[妄認生、死,妄有染、淨,妄見來、去,妄見增、減], 即是[不入法界]。若入法界者即刻證知[法界實無出入], 一切皆因無明(執著與妄想)不能證得。 證知:本自平等(離分別)、本自如如、本自解脫、 本自金剛不壞身、本自不動、、、。 雖現四大之身,但其心不執著四大, 雖居世間而不著世,出汙泥而不染。 諸大乘經典皆有[入法界品][法界品],皆為了引導眾生入法界。 二、 [入法界]從另一角度來看,就是出世間之意, 能知出世法即能入法界,不知出世法就不見[法界], 若能入法界者,即證知法界實無出入,唯有法界實無餘物故; 若能出世間者,即能證知實無世出世入之分別。 世間(世界)者是相法,是有為法(執著有為與無為皆名有為), 出世間(法界)者,是無相法,是無為法(離有為與無為),是心法, 法界即心,入心性就是入法界,心有多大法界就有多大, 心無邊法界即無邊, 心以執著為礙,種種的執著,縮小了心量,同時法界也縮小了, 佛、菩薩、諸眾生同處一樣的世界, 只因[妄想與執著]等等不同,故現種種不同的十法界。 一切眾生若能解脫[妄想與執著],十法界眾生清淨無別。 否則,一眾生一法界,恆河沙數眾生恆河沙數法界,各各不同。 我們肉身所處的是世界,就是人間,人間與法界是不同的, 也沒有[人間大定]之說,因為世間是有為法、有相法, 故有為法即有出定有入定, 有出定有入定即非大定,無出無入方名大定(恆處伽那定)。 十界眾生雖同處世界,然識法界者如佛菩薩等等, 實已出世間(居世不著世),恆處法界中, 故清清楚楚證知{一切眾生不離法界}。 只是眾生執著人世間一切人事物,故不覺不知。 若能知出世間法,即名入法界, 能識法界,方能居世不著世,或曰出世間,或曰[入法界], 所謂[入法界者],並非法界能出入,亦並非有出入者, 若識法界即名入法界。 不識法界諸修行者,皆是世間有為修行法, 一生常在幻想中修行,開幻花、結幻果。 金剛經曰:一切有為法如空幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 x0
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