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adamlee9
2015-10-10 07:31 |
樓主
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圖 1. 我們可以從虛幻的人生轉變成真實的人生。 在真實的人生中雖然也有挫折、不如意, 但是它不會產生二度傷害,不會擴散、感染到其他的領域。 這樣的人生才是自在、解脫、極樂而真正完美的人生。 祝福各位早日到達這樣的生命境界,阿彌陀佛! -海雲法師- 生命中有產生煩惱的基因,才會造成我們人生的痛苦。 站在醫學角度,怎麼把煩惱除掉,自有它的一套說法, 不管生理學、心理學的教授或醫生, 為了解除人類的煩惱,可說絞盡腦汁為全人類謀這個福利。 但這些作法只能治標,不能真正解決眾生的痛苦, 有的話也不過是按照機率解決幾件個別的煩惱。 但是人類的煩惱除掉後還會再來, 要怎麼樣才能一勞永逸地把它淨除乾淨呢? 人類有史以來幾千年,許多思想家、哲學家、宗教家、 教育家、社會學家、心理學家都在這部分努力, 有的從個別問題下手,有的從整體社會規範矯治, 有的從外在因素,有的從心理架構入手,可說琳瑯滿目, 因此有所謂斯巴達教育、集中營、社會主義、 共產主義以及古代士族社會,這些都是人類在運作上, 以外在的因素來規範的結果。包括教育在內, 都是讓個人不因不必要的煩惱而干擾整個社會的運作。 另外,有些人從個別的心理寄託來作改善。 告訴你,這個世間的煩惱是不可免的,為什麼會有這些煩惱呢? 不管是業力或原罪,或是你的祖先偷吃禁果造成今天的結果, 這些都不管,現在你有一個機會可以到天堂、天國或淨土, 免除這一切煩惱。姑且不論這種講法對不對, 但可以明顯看到這些古代先哲的用心良苦, 無非是要解決人類的煩惱。 有人為了擺平眼前的痛苦與種種紛擾的社會狀況, 便由社會現象著手;有的人看到根本問題沒法解決, 便寄望來生,透過這種情愫的轉移來壓抑、 鎮伏眼前所遭遇到的困難、煩惱與痛苦。 這些情況,很多人在積極進行,但事實上所獲得的效果並不多。 當然就某些人、某些時期、某些社會狀況來講, 它有一定的效果,但未必是真正的效果。 就好像民俗療法的針灸、刮痧、拔罐、腳底按摩……等, 都有人讚嘆它們的「萬能」,果真如此,一種就夠了, 怎麼又會冒出那麼多種呢?可見都是虛張聲勢。 但是如果說都無效,倒也未必, 就看是哪種狀況運用在哪個地方,所以只要你哪裡不舒服, 他那一套十八般武藝通通用上,頭痛、腳痛、肚子痛、 牙齒痛都可用,反正都用同一套,但真的有效嗎? 大家都說有效,而病人在自我催眠的情況下也認為有效, 這是一種無奈,其實也是一種煩惱。 煩惱從那兒來? 煩惱來自哪裡?有的說是欲望多造成煩惱, 有的說是沒有智慧造成煩惱,有的說是貪瞋癡造成煩惱, 有的說是你缺少戒定慧,有的說是因為你沒有信上帝, 有的說你沒有皈依……這些都暫且不管, 現在我們必須放下一切,冷靜思考、探討煩惱從哪裡來? 世間人常講:「世事不如意者十常八九」, 但世間不如意的事真的十件中有八、九件那麼多嗎? 其實一百件中只有一、二件而已, 但你會說:「屋漏偏逢連夜雨。」不可能有那麼多不如意的事, 可是我們卻覺得時時刻刻都有不如意的事發生而呼天搶地, 這是為什麼呢?從這些「假象」來看, 就因為我們生命中有產生煩惱的DNA。 有人對某些事會很困擾,有些人反而對這種事一點都不在意。 譬如有人到了二十七、八歲還沒結婚就慌張得要死, 有人卻到三十五、六歲不結婚也不覺得怎樣。這就是說, 對結婚在意的人會煩惱,不在意的人根本不煩惱, 為什麼會這樣?那是生命的問題,你沒辦法去解釋。 你可以說是體質、個性或個人的業力、願力不同, 但這毫無意義,因為沒辦法解決普遍的問題── 人類怎會有產生煩惱的DNA呢? 煩惱的基因來自於人類的相對性,也就是說, 虛妄的人生來自於相對性。 因為你記憶中認為「不孝有三,無後為大」, 所以不結婚就沒有後代,沒有後代就是最大的不孝, 為了滿足孝順的心,你會想結婚,然而並不是每個人都能如願, 這就造成煩惱了。因為你記憶中有這種想法,一拿來跟社會、 人生所遭遇的狀況比對,煩惱就產生了,這就叫「對立性」。 世間就是因為有這種對立,才會有煩惱。 五十年前物質匱乏時,大家沒有什麼物慾,因為沒有比較, 生活中就沒有對立,雖然物質很匱乏,仍然很高興、滿足。 難得一年買件過年穿的衣服就夠了; 三餐只要煙囪能冒煙,也就滿足了。 而現在不但有充分的物質,還要挑選品質,於是競爭、 流行就產生了,而人類的災難便真正降臨。因為人家有, 你沒有就會受不了,煩惱便產生了;一有新東西出來, 如果沒跟上,覺得彷彿快死了,這就是追著流行走。 追著流行走,其實是人生當中的一種對立, 「別人有,我沒有」,如果我們流行「你有,我沒有, 沒有的人是最流行的」,這時「有」的人就會想死, 認為「有」是一種恥辱。可是社會的腦筋不是這樣運作的, 「有」是光榮,「沒有」是恥辱,所以沒有的人會去追求, 此即煩惱的根源。假如反過來, 那麼大家都把「有」放下,煩惱也無從孳生了。 你的意識形態造成你的煩惱 煩惱總是在物慾的前提下,甚至是在意識形態的前提下產生, 所以不論有形、無形,我們都產生同樣的狀況。這使我們了解, 煩惱產生的根源,是來自我們與環境的對立,不管是跟人、 跟物質或跟抽象的意識形態。為什麼有人會氣到死? 就是因為跟意識形態過不去。這個人當選,那個人沒當選, 於是就跑去自殺,人家當選你哭什麼、關你什麼事? 原因就在於你被意識形態給綁上去了, 所以當你的偶像失敗了,你的對立也跟著失敗,煩惱由此而生。 而若從微細的地方來看,生活中夫妻相處, 也經常會產生對立性。一旦夫妻之間產生對立, 家庭幸福就有隱憂,所以夫妻之間要怎樣不對立而交融? 這就是把煩惱除掉的一個基本動機。 父子之間會有彼此看不慣的情況,那也是對立, 也是煩惱的根源,母女之間,跟長輩、晚輩之間, 都會有同樣的狀況,煩惱簡直是沒完沒了。 要去發現自己的對立,是從哪開始的?一定要把創傷抹平, 否則煩惱有一種感染作用,會讓我們感到漫天覆地的都是煩惱。 其實天下本無事,為什麼庸人自擾之呢? 就是因為煩惱有感染的作用,如果對某一種情況很不能諒解, 那種不諒解會感染出來。 比方下班時間到了,你坐在家裡想著:這時他也該下班了, 為什麼還不回來?你開始煩惱,感染就出來了。其實沒怎樣啊! 他只是塞車而已,或者到家了, 但在樓下遇到鄰居多講幾句話而已, 而你在樓上卻開始胡思亂想。這就是感染!這種煩惱是很可怕的。 這種情況在生活中相當普遍。煩惱可能不大, 你覺得受的影響不多,可是每一種煩惱、操心, 都會在心理或身體上造成障礙, 而這些生理跟心理上變化多的人,通常屬於聰明型的, 佛教的術語叫做「識性發達」。 識性發達的人容易造成煩惱,有些煩惱會引發生理上的疾病, 通常都是慢性病,包括胃潰瘍、失眠或糖尿病、高血壓等。 你說那是體質的緣故,不是!那是煩惱所造成的。 當然,你自己從這裡去改進的話,體質可以完全改變。 所以透過佛教正確的修行訓練, 生命可以徹底改變的原因在此,就看我們願不願接受而已。 學會放下,煩惱自然消 在虛幻的人生裡,我們才會有這種煩惱的假象。 事實上煩惱並不多,一個人大概偶爾有一、兩種, 但是那一、兩種煩惱會產生感染作用。這種感染在有形無形、 有意無意間瀰漫你的全身,瀰漫整個生活時空,這才真的麻煩, 然而卻很少人注意到。我們發現很多人突然想開以後, 通通放下,煩惱盡除。他沒想開的時候, 煩惱是覆天蓋地地將整個人包圍,可是一旦想開了, 一切煩惱都不見了,為什麼? 有位朋友,他的太太在女兒七、八歲時走了, 他一個人父兼母職,茹苦含辛,既要上班又要帶孩子, 被這個女兒氣得要死。到女兒二十歲生日那天, 他突然想開了,對女兒說:「我送你一個禮物。」 女兒問:「什麼禮物?」口氣好像非常的不屑。 爸爸說:「我不會送你車子,也不會送房子, 我要送你的禮物就是放你自由,也放我自己自由。」 女兒一愣:「什麼叫放我自由?」他 說:「你已經二十歲了,應該管好自己,我給你自由, 不再管你了,同時,我也要給自己自由,不再為你操心。 以後回家不回家,隨你!我不會再等你到三更半夜, 你自己看著辦,自己過生活。」 從此以後,女兒高興,爸爸也快樂,兩個人很有話說。 在這之前,兩個人像冤家死對頭,女兒回來爸爸就開始念, 爸爸一念女兒就火大,一隻老虎、一隻獅子吼來吼去, 吼到二十歲,爸爸終於想開了。你想想,當他這一點沒想開時, 成天累月操心,現在一想開了,一切都海闊天空, 什麼都沒了,為什麼? 煩惱的感染力會讓我們整個生命籠罩在黑天暗幕之下, 當你看破那一點而放下時,馬上海闊天空、風和日麗。 問你煩惱多嗎?沒有!就那麼一點點而已! 這時你感覺到看開以後,一切都過去了,可是當初沒看開時, 事事都把你蓋住、包住了。煩惱其實不多,就那麼一點, 可那一點點就足以把人整個摧毀,多少人到死還是不甘心, 就因為那麼一點點煩惱讓他放不下。 小時候聽親戚跟長輩抱怨,我就在旁邊聽, 原來都在講幾十年前的陳年往事,回家後我問媽媽: 「幾十年前的事了,怎麼還在講?」 媽媽說因為他幾十年前被欺負,所以到現在都還記得啊。 想想看,他就這麼一個煩惱帶了幾十年,苦啊!為什麼要這樣呢? 我們說:「傷人以刀痛在一時,傷人以言痛在一生。」 你要是不小心被人用刀子割一下,過一段時間就好了, 可是一句話傷害一個人的心卻是永恆的, 因為那一點點的傷害造成他永恆的煩惱。 所以我們知道,煩惱其實不多,它的感染力才真正可怕。 今天我們活在這個世間,能不能把煩惱的感染力除掉? 能夠淨除煩惱的感染力,就海闊天空了。 修行讓你學習不讓煩惱渲染開 我們再次強調,這個訓練的重點是把煩惱的感染力給除掉。 人不可能說都沒有挫折和煩惱,挫折、失敗、 不如意等等都會產生,但是能否不讓它擴大? 我們在訓練的過程中,不是說讓煩惱不起,煩惱依舊會有, 你買股票,股票跌了、錢消失了,你不苦嗎?這當然是煩惱, 可是不要讓它感染出來嘛!虧都虧了,算了嘛!何必把身體、 人際關係、其他事業、家庭幸福也虧進去?那怎麼划算呢? 像這種股票虧錢所造成的煩惱,感染出來影響到身體、 事業、家庭,那就是真正的災難與不幸, 我們能不能不讓它擴大出來? 生病也一樣。生病只是一種煩惱的「相」而已, 當它產生了,就把它放下,知道病了就好。病是身體病、 身體在痛苦,為什麼要讓心理也跟著一起痛苦呢? 身體病了已經虧大了,你又把心理虧進去, 那豈不是像北洋軍閥打了敗仗, 還要連南洋艦隊也一起賠進去一樣?這不是莫名其妙嗎? 我們損失了一部分,就到那裡為止,不要再讓它擴大、感染出來。 我今天這樣提出來,你會覺得: 「談何容易?」其實真的不難,我們只是需要訓練。 十幾年前我開刀住院, 醫生跟護士都問我為什麼不叫家人來照顧?我說不要, 他們說:「你這樣會很辛苦!」我說:「就辛苦吧!」 你想想,一個人病了,為什麼還要家人也跟著痛苦? 要人家服侍這是心理上、人格上的弱者, 身為一個勇者就不要讓失敗、挫折等煩惱的「相」擴張出去。 很多人在憂傷時,強忍著眼淚不讓它流出來, 不讓別人發現他的傷痛,看起來好像很堅強, 可是離開群眾他就崩潰了。 這是一種道德、意識形態上的堅強,而非真堅強。 真正的堅強是自己能夠駕馭控制,不讓它感染出來。 「控制」是個不好的詞彙,事實上就是指「一種自我訓練」, 可以讓自己堅強起來,不受到它的擴散感染, 用現代的話講,即是「不受二度傷害」。 不如意的事發生時,就是一次傷害, 你讓它擴張出來感染到其他層面,那就是二度傷害。 我們絕大部分的人並非禁不起原始傷害, 而是禁不起二度傷害。留意一下,我們剛才講緊張、 煩惱會影響到生理跟心理狀況, 其實這種生理及心理上的病變就是二度傷害。 很多小孩子書讀不好,考試時緊張到失眠,這就是二度傷害了。 我們有沒有辦法協助孩子們不受這個二度傷害? 我們的社會教育失敗,原因就在於從小對孩子一再傷害, 書讀不好已經是一種傷害了,然後為了應付考試, 還沒考就緊張、煩惱到睡不著、吃不下,考不好又要去自殺, 這種傷害有多嚴重?教育小孩, 不要在心理或生理上對他造成無謂的傷害。 逃避煩惱的真相,永遠解決不了它 我們要了解煩惱產生的情況是什麼? 事實上每個人都可以剷除生命中的煩惱基因, 但是多數人在處理時都用錯了方法——壓抑、逃避、 不負責任都是不對的,我們需要的是勇者敢於承擔的心理狀態。 不如意的事會發生,煩惱會來臨,但我們要接納它, 不讓它再投射出去造成二次傷害, 因為事件發生的本身往往並不嚴重,反倒是這個二度傷害, 才是真正的傷害。 病就病了,死就死了,有什麼可怕?你怕死、怕病、 怕失敗才可怕,所以失敗、病苦、死亡、挫折來臨時, 我們要勇於接納。在世間這些都是不可免的,但是不要怕, 怕就會造成煩惱,而且煩惱在心理上、生理上, 對於人生幸福所造成的病變與傷害才可怕, 我們要懂得從此處下手。 從佛教的訓練過程來看,用究竟的方法來訓練, 就不是單純從這邊下手了, 因為這是導引世間人對治生活的一個方便法, 而修行人真正在處理時不從這裡下手, 他直接將娑婆世界物理現象的生命,導引到第二生命裡。 我把色身所存在的長、寬、高的生命空間,叫作「第一生命」, 而佛法所指導的「法身慧命」,則屬「第二生命」。 我們其實可以進入第二生命,但進入了第二生命, 並不是完全沒有煩惱,比較正確的講法應該是: 「在第二生命裡,沒有煩惱的感染力!」 這是很難體會的。 不管你把第二生命的境界叫作 「天堂」、「天國」、「瑤池」、 「極樂世界」或「常寂光土」都好, 在這個生命世界裡,一樣會有物理、生理、 心理與社會的種種現象,但是這裡頭病痛、死亡等等痛苦, 或意識形態引起的那種結構性的不如意, 對於生命本質來講,它到那裡就結束了, 不會造成二度傷害,更不會擴散、感染到別的地方去, 這就是天堂、天國與極樂淨土。 假如你認為到天堂就沒有任何挫折,那你就錯了。 在神的國度裡也好、佛的國度裡也好,物理現象、 生理現象照樣運作。意識形態告訴我們,那裡根本不用吃飯, 所以沒有挫折,這是你意識形態的天堂, 而不是真實的天堂和極樂世界。 在我們的日常生活中假如有這種種現象,但你不受感染、 擴散和二度傷害,那你就是活在這種殊勝的國度裡。否則, 可以不吃飯、不睡覺、不上廁所的地方, 只是你意識形態想像的夢幻國度,並不是真實的世界。 我們可以從虛幻的人生轉變成真實的人生。 在真實的人生中雖然也有挫折、不如意, 但是它不會產生二度傷害,不會擴散、感染到其他的領域。 這樣的人生才是自在、解脫、極樂而真正完美的人生。 祝福各位早日到達這樣的生命境界,阿彌陀佛! x0
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