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[擇日][] 天元烏兔資料(二)
烏兔經云:
  初年禍福天時驗,歲久方知地有權。葬親者,雖有吉地而無吉日吉時,福猶未臨,禍已先至矣。其奈諸家通書,索引生辰化命,拘忌多端,甚有三年五載無一吉日,致有多年不葬者。豈知古來天子七月而葬,諸侯五月,大夫三月,士庶逾月。但論日時這孤虛旺相,不論年月也。
  六甲旬空為孤,孤之所沖為虛。十干當令為旺,旺之所生為相。甲子十日戌亥二時為孤,辰巳二時為虛。時當春令。甲乙二日為旺,丙丁二日 為旺。故楊公有玉函經一書,其中之義,一則為斗杓七政用在陰陽主先天也;一則果老五星用在五行主后天也。但果老過宮行度,未易推算,其理非盡人能知,溯其根源,則有推位逐時值用之關節,所謂斗杓七政也。其法先看月朔以前是為何卯,以卯加於截法圖之上子宮內,陽順陰逆數去,擇太陽太陰及吉星用之。以卯加子者,后天本乎先天也。卯者震之主,震后天之首也。子者先天一陽來復之處也。日干陰陽之分,本乎河圖之生數,而五剛日位屬奇者為陽,位屬偶者為陰,五柔日各從其所合,合朔者陰陽交會之日也。吉日既得,又當擇吉時用之,故值時例亦本河圖之生數。生數止乎五,陰陽相連亦不離五,一連四而為五,三連二亦為五,中自得五,奇為主,偶從之。故甲起一而乙到四,由一而三,則丙飛三,而丁止三。由三而五,戊居中己復於一。挨次臨合數,應后天四正之卦,故時由此起。按甲己日從坎一起子,丁壬日從離九起子,戊癸日從中起子,此三陽之正位,陽亦順推。丙辛日從震三起子,乙庚日從兌七起子,此二陰之正位,陰亦逆推。吉時又得,能避太歲三殺等極凶之神煞矣。

到山釋例:

  例如立秋節,用丙申日,作癸山丁向,系夏至后逆從坤上起甲子。坎上甲戌,離上甲申,艮上甲午,兌上乙未,乾上丙申,系所用之日。
又從乾上起土星在亥,金星到中寄坤,水星在巽巳。月孛星震宮乙,羅星在坤宮申,太陽在坎宮癸,太陰在離宮丁。此太陽太陰,正分照南北,更得合烏兔入廟尤吉。
  堪輿之學,通視為易術易數之學。堪者天文也,輿者地理也。而易則有天道、人道、地道之學,除堪輿外,尚有人文學。今之堪輿雖小道,實乃根易理之大道也。
  本篇選擇烏兔經,自楊公剖露以來,遵行已久,以迄於明之蔣公平階,特著天元第五歌贊頌不已。而見毀謗於荊卿青江子,其雲烏兔太陽,將十一曜截取九曜,顛倒錯亂,大悖天上七政四余之理。彼實不知,此九曜與七政四余之經緯度之七政不同。噫!彼自以為通家,竟邈視楊公之真傳,殊不知楊公是篇,實具易學之奧理。豈青江子所能窺,夫易量有天道、人道有地道,而選擇乃天道也,與地理之地道實攸關。天之日月星辰,地之雷風潮汐,莫不有相互關係,而選擇之學,莫著於曆,固曆象莫不由於天地之關係所構成也。
  玉函經點破天中九個星者,乃指九星之貪、巨、祿、廉、武、破、輔、弼也。其實為洛書九宮也。夫河圖洛書,洛書即先天八卦,先天八卦即后天八卦,而烏兔經實具此四者也,而河洛八卦,卻又以陰陽變理為本。
 
烏兔選日:
  朔前尋卯者,卯為大火,實先天之離日,后天震者,震為陽之始,春為歲(曆)之始。以其卯加於子上者,子為一陽之始,坎為一數之始。再尋至朔日止者,朔為月首,為月之肇始,以其卯辰與朔辰所加之天干分陽分陽,順逆輪之,皆以先后天合德而言也。

烏兔選時:
  以丙辛加於震,乙庚加於兌,乃先天坎離,固為日月出沒之地,實乃離日坎月相躔,右行之道,故逆推。而甲己加坎,丁壬加離,戊癸加中,均順推。乃先天乾坤之道左旋,為天行也。

烏兔選方:
  雖以后天八卦,配四立二分二至,陽順陰逆之二十四氣輪挨,實乃先天八卦為之根。故雲:先天八卦孰能尋,造化中分陽與陰,天地坎離歸一路,雷風山澤自同倫。此實言先天八卦小象圓圖也。圖三左一二三四卦,陰二坤(巽)立秋逆行外,余一坎(坤)冬至,三震六乾(艮)立冬,七兌(坎)秋分,九離(乾)夏至,均逆行。若將二八顛倒調配,即先天小象八卦圖也。先天小象圓一圖:震一陽始生,離二陽分離,兌二陽始聚,乾三陽已極,極必消。為左旋挨,由一陽而二陽而三陽,為陽之息,即陰之消。巽一陰始生,坎二陰分陷,艮二陰習籥。坤三陽靜極,靜極而陽生。為右旋逆輪,由一陰而二陰而三陰,為陰之息,即陽之消也,陽極則生陰,陰極則生陽,此即消長盈虛之道也。



獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:台灣中華電信 | Posted:2005-10-24 11:20 |

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