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[分享] 如來藏乃實相第一義諦
在講說如來藏的經典中,如來藏乃實相第一義諦。
等同於多個其他名詞。如佛性、法身、自性涅槃、
真如法性、實際、圓覺等皆與聖諦如來藏同義異名。
而「阿賴耶識、第八識、含藏識」等等,皆是有漏法,
不可與如來藏第一義諦相提並論。
禪宗稱為真如心,真心。
《大乘密嚴經》將如來藏比喻為元素(黃金),
而阿賴耶識為各別成品(戒指)。
故:聖法如來藏是實相,是總稱。
若就因地到果地修行過程的染淨差別,
各有不同立名:無垢識(實相)、異熟識(共相)、
阿賴耶識(個相)。以上皆是含攝於如來藏。


佛言諸法性空,然世間凡眾顛倒謂【有】,
是為世諦→《世俗諦》。
實際真知,空無自性,諸法實相,【性空】
為第一義諦→《勝義諦》。
諸佛依此二諦說法。
大悲心陀羅尼第一義諦→【真空妙有】。
般若空義→【無為相應】成就。


佛學大辭典/第一義諦
(術語)二諦之一。對於世俗諦之稱,
又云真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、
真如、實相、中道、法界、真空等,
總以名深妙之真理,諦者真實之道理也。
此道理為諸法中第一,故云第一義,
真實故云真,為聖者所見,故云聖,
為殊勝之妙義,故云勝義。大乘義章一曰:
「第一義者,亦名真諦。第一是其顯勝之目,
所以名義。真者,是其絕妄之稱。
世與第一審實不謬,故通名諦。
(中略)彼世諦若對第一,應名第二。
若對真諦,應名妄諦。
第一義諦若對世諦,應名出世。
若對俗諦,應名非俗。若對等諦,應名非等。
立名一一不可返對。是故事法,
旦名世諦俗諦等諦。理法,
旦名第一義諦乃至真諦。」






虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:未知地址 | Posted:2021-01-28 12:08 |
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如本法師:畢竟空
(梵語atyanta-sunyata),
佛陀慈悲眾生,深怕眾生執著一切法,
而廣說空義,
眾生聽佛說空,又執著於空,
佛又說空也不可得,因而說非空非有,
是空是有中道實相之法。
眾生聽佛如是說之後,又執著非空非有、
是空是有中道實相之法,
佛又慈悲眾生說中道亦不可得。
如是不斷破除眾生對一切諸法的執著,
令大地一切眾生,得證無上究竟菩提,
是名畢竟空。
大般若經云:
『六度不可得、不得聲聞、不得獨覺、
不得菩薩、不得如來,何以故?
於菩提道中,一切法皆不可得故。』
大般若經云:
『雖然圓滿一切佛法,
而於諸法,無執無取,
以一切法自性空故。』
大般若經云:
『諸法畢竟不可得,性非有故,
既然非有,聲聞(梵語sravaka)、
緣覺(梵語pratyeka-buddha)、
菩薩(梵語bodhisattva)、
如來(梵語tathagata),皆不可得,
六根六塵、四諦、十二因緣、
六度、三十七道品、乃至一切空不可得,
皆為名法假施設。』


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:未知地址 | Posted:2021-01-28 12:42 |
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如本法師:畢竟空
(梵語atyanta-sunyata),
佛陀慈悲眾生,深怕眾生執著一切法,
而廣說空義,
眾生聽佛說空,又執著於空,
佛又說空也不可得,因而說非空非有,
是空是有中道實相之法。
眾生聽佛如是說之後,又執著非空非有、
是空是有中道實相之法,
佛又慈悲眾生說中道亦不可得。
如是不斷破除眾生對一切諸法的執著,
令大地一切眾生,得證無上究竟菩提,
是名畢竟空。
大般若經云:
『六度不可得、不得聲聞、不得獨覺、
不得菩薩、不得如來,何以故?
於菩提道中,一切法皆不可得故。』
大般若經云:
『雖然圓滿一切佛法,
而於諸法,無執無取,
以一切法自性空故。』
大般若經云:
『諸法畢竟不可得,性非有故,
既然非有,聲聞(梵語sravaka)、
緣覺(梵語pratyeka-buddha)、
菩薩(梵語bodhisattva)、
如來(梵語tathagata),皆不可得,
六根六塵、四諦、十二因緣、
六度、三十七道品、乃至一切空不可得,
皆為名法假施設。』


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:未知地址 | Posted:2021-01-28 12:43 |

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