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[分享] 空如來藏 不空如來藏 空不空如來藏

圖 1.




大佛頂首楞嚴經講義 圓瑛大師
實相有三,即三如來藏:
一、無相之實相:無一切妄法差別之相,
祗有一真平等實相,即空如來藏,空諸一切,
虛妄染法之相,併非本體而全無也,
乃藏性不變之體。
二、無不相之實相:並非無相,
而能隨緣現一切相,
即不空如來藏,具足十界諸法,
非無諸相也,乃藏性隨緣之用。
三、無相無不相之實相:
若言其無,則不捨一法;
若言其有,則不立一塵,
即空不空如來藏,真空不礙妙有,
妙有不礙真空,乃藏性體用雙彰。


如實空如實不空*
大乘起信論:
心真如者,即是一法界大總相法門體,
所謂:心性不生不滅。一切諸法,
唯依妄念而有差別,若離心念,
則無一切境界之相。
是故一切法,從本已來,離言說相,
離名字相,離心緣相,畢竟平等,無有變異,
不可破壞。唯是一心,故名真如。
以一切言說,假名無實,但隨妄念,
不可得故;言真如者,亦無有相。
謂言說之極,因言遣言,此真如體,
無有可遣,以一切法悉皆真故。亦無可立,
以一切法皆同如故。當知一切法不可說、
不可念故,名為真如。
問曰:若如是義者,諸眾生等,
云何隨順,而能得入?
答曰:若知一切法,雖說無有能說可說,
雖念亦無能念可念,是名隨順。
若離於念,名為得入。
復次,此真如者,依言說分別,
有二種義。云何為二?
一者、如實空,以能究竟顯實故;
二者、如實不空,
以有自體具足無漏性功德故。
所言空者,從本已來,一切染法不相應故。
謂離一切法差別之相,以無虛妄心念故。
當知真如自性,非有相,非無相,
非非有相,非非無相,非有無俱相、
非一相,非異相,非非一相,非非異相,
非一異俱相。乃至總說,依一切眾生,
以有妄心,念念分別,皆不相應,故說為空。
若離妄心,實無可空故。所言不空者,
已顯法體空無妄故,即是真心;常恆不變,
淨法滿足,則名不空。亦無有相可取,
以離念境界,唯證相應故。
心生滅者,依如來藏,故有生滅心。
所謂不生不滅,與生滅和合,非一非異,
名為阿梨耶識。此識有二種義,能攝一切法,
生一切法。云何為二?
一者、覺義,二者、不覺義。
所言覺義者,謂心體離念。
離念相者,等虛空界,無所不遍,法界一相;
即是如來平等法身。依此法身,說名本覺。
何以故?本覺義者,對始覺義說。以始覺者,
即同本覺。始覺義者,依本覺故,而有不覺,
依不覺故,說有始覺。又以覺心源故,
名究竟覺;不覺心源故,
非究竟覺。此義云何?
如凡夫人,覺知前念起惡故,
能止後念令其不起。雖復名覺,即是不覺故。
如二乘觀智,初發意菩薩等,覺於念異,
念無異相。以捨麤分別執著相故,名相似覺。
如法身菩薩等,覺於念住,念無住相。
以離分別麤念相故,名隨分覺。如菩薩地盡,
滿足方便,一念相應,覺心初起,心無初相。
以遠離微細念故,得見心性,心即常住,
名究竟覺。
是故修多羅說:若有眾生能觀無念者,
則為向佛智故。又心起者,無有初相可知,
而言知初相者,即謂無念。是故一切眾生,
不名為覺。以從本來念念相續,未曾離念,
故說無始無明。若得無念者,
則知心相生、住、異、滅;以無念等故,
而實無有始覺之異。以四相俱時而有,
皆無自立,本來平等,同一覺故。
復次,本覺隨染分別,生二種相,
與彼本覺不相捨離。云何為二?
一者、智淨相,二者、不思議業相。
智淨相者,謂依法力熏習,如實修行,
滿足方便故。破和合識相,滅相續心相,
顯現法身,智淳淨故。
此義云何?以一切心識之相,皆是無明。
無明之相,不離覺性,非可壞,非不可壞;
如大海水,因風波動,
水相風相,不相捨離,
而水非動性;若風止滅,
動相則滅,濕性不壞故。
如是眾生自性清淨心,因無明風動,
心與無明,俱無形相,不相捨離,
而心非動性;若無明滅,相續則滅,
智性不壞故。
不思議業相者,以依智淨,
能作一切勝妙境界:
所謂無量功德之相,常無斷絕。隨眾生根,
自然相應,種種而現,得利益故。
復次,覺體相者,有四種大義,與虛空等,
猶如淨鏡。云何為四?
一者、如實空鏡,遠離一切心境界相,
無法可現,非覺照義故。
二者、因熏習鏡:謂如實不空。
一切世間境界,悉於中現,不出不入,
不失不壞,常住一心,
以一切法,即真實性故。
又一切染法,所不能染,智體不動,
具足無漏,熏眾生故。
三者、法出離鏡,謂不空法,
出煩惱礙、智礙。離和合相,淳淨明故。
四者、緣熏習鏡,謂依法出離故,
遍照眾生之心,令修善根,隨念示現故。
所言不覺義者,謂不如實知真如法一故,
不覺心起而有其念;念無自相,不離本覺。
猶如迷人,依方故迷;若離於方,則無有迷。
眾生亦爾,依覺故迷;若離覺性,則無不覺。
以有不覺妄想心故,能知名義,為說真覺;
若離不覺之心,則無真覺自相可說。


佛學大辭典/如實知自心
(術語)如來之智見。如實知自己之見也。
大日經一曰:
「秘密主,云何菩提?謂如實知自心。」
同疏一曰:
「如實知自心,即是開示如來功德寶所也。
如人雖聞寶藏,發意懃求,
若不知其所在,無由進趣。
(中略)此法從何處得耶?
即是行者自心耳。若能如實觀察,
了了證知,是名成菩提。
其實不由他悟,不從他得。
問曰:若即心是道者,
何故眾生輪迴生死,不得成佛?
答曰:以不如實知故。」



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:未知地址 | Posted:2020-12-05 10:26 |

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