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虎千代
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彭恰恰的喇叭字是否專旺格,讓我有些困惑。


這幾天在Youtube看片,一打開很多都是他的相關新聞。
說什麼被收壓,後來仔細看不是,是跟債主橋債務。後來家人去報案,被帶去警局。




我看了一些仙的論法說他不是專旺格,但是看了他歷年事件,我覺的他應該是專旺格 表情







我是如何印證的呢? 很簡單看有錢沒錢,工作如何是否帶來錢財。


喇叭字「掣要捷馳玄妙訣」云:人之命內,皆不離乎財官。




人活在世上就是為追求名利,不然工作創業來取財,或以名利取得錢財,揚名立萬要幹麻 ?表情  


這就是為什麼喇叭字首重財官,財為利、官為名嘛。


什麼是喜,什麼是忌
原局喜歡的五行就是好運、喜神運,運勢高的歲運,通常代表可能升官發財。
原局討厭的五行就是壞運、忌神運,運勢低的歲運,通常代表可能丟官破財。
膚淺一點的說是這樣啦。


但是有些專門看象仙又說了,不要以錢來論喜忌,有些人有錢不見得快樂,所以不以這個五行為喜。


A~ 拜託一下,喇叭字是陰陽五行架構的,不要拿星命學、神煞論,來亂套喜忌行不行阿 表情  


喇叭字沒有所謂命格高就不怕忌神運的,沒有命好不怕衰運這種說法。


穿鑿附會、生搬硬套的理論多半經不起實證考驗,最後會淪為自彈自唱、自圓其說,搞到與現實不符。表情  




那來分析格局吧 😀



壬水生在辰月,辰月的本氣是七殺,時支又見殺。
喇叭字有云:雜氣透出始為真。
月令是辰戌丑未稱為雜氣,必須真神透出為用,才能立格局。
但是月令可用之物都沒透,這時候要以透干會支來從重取用。
看透在天干的財官印食在地支有沒有根來取用神。
首先天干丙火地支無根不能當用神。
再來比劫與日主沒有生剋的關係不能為用。
最後食神在月令跟時支都有根氣,可以為用神,所以可以立食神格。


但是地支有申子辰合水局,壬水也透出,月令雖然本氣是七殺,但戊土不透,七殺不能為用。
雖然說要透干會支從重,時支又見殺,但問題水較旺,壬辰又是干支一氣通根偏向水性,所以月令不能以殺來論,但時支可以當七殺看。
那月令本氣是七殺能不能以專旺來論。


看案例嘛
子平喇叭字潤下格:
且如壬癸日,要申子辰全或亥子丑全是也,忌辰戌丑未官鄉,喜西方運,不宜東南,怕沖剋,歲運同。
潤下者,天干地支渾是水,如湖海汪洋,望以無際,主人清秀量宏。
倘遇土運,必主淹滯,若生於冬月者,又為奇特者也。


萬宗人:庚子、庚申、辛亥。




淵海子平給出的案例一樣是壬水生在辰月,月令可用之物都沒透,地支三合水局。


但月令本氣是七殺阿、時支又見殺阿?七殺又稱為偏官。喇叭字又說了:有官莫尋格局,有格局不喜官星。
不好意思,官星在月令為用或者透在天干上才算,在地支不論,因為地支只是根氣 表情  


那這個不是食神格就是專旺格嘛,那實際來印證看看


專旺格喜金水,不必說了。


食神格的話喜見財,或有殺可制,方成格局。
身旺可以吐秀生財,天干透財財星是相神但相神無根又透比劫來制財,構不成局了,病就是壬水與丙火無根,所以地支走火運補財根與天干透食傷化劫的歲運才是藥。
所以這個喜木火運,忌土金水,為什麼忌土,應該是忌透戊己歲運才對,官殺來了剋比劫但是有財通關,七殺無制。


2005 丁酉大運乙酉年,因光碟自慰案,名譽受損又賠錢,流年重干嘛,乙木就是忌神了,那就不是食神格了嘛。
2020 宣告破產、跟橋債務被收押,戊戌大運,火根有了,又透殺,那麼七殺肯定無制了,這個不論專旺、或食神格都是忌神比較不好判斷。


至於六親部份,專旺格的刑剋六親較甚,刑剋者非生離即死別,他在11歲時父親拋妻棄子。
你說原局水旺丙火虛透,群比爭財也對,好像也不能當作印證的準則。
關鍵點應該是2005乙酉年光碟案 表情  







[ 此文章被虎千代在2020-10-30 12:08重新編輯 ]



獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2020-10-30 10:25 |
虎千代
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在補充一下 這其中有個關鍵點:
以前可能論錯了,現在必須要做修正,因為我仍然是永無止境的學習與考古中 表情    


上例如果壬癸不透那就不是專旺格了,因為食傷已經透出了,只是水較木旺,又是三合水局。如果都不透,那也是專旺格。


專旺強調月令必須與日主同五行,有一說如果月令本氣跟日主不同五行,三合或三會局也可以,但案例與實證,月令與日主不同五行必須藏干有比劫透出,官殺為用或透出也不行。


外格之傷官生財(從兒格)或傷官帶殺,月令必須以食傷為用。
棄命從殺格,月令必須以官殺為用。
棄命從財格,月令必須以財星為用。


所以在淵海子平眉批裡面有一句話,我認為不太對。


神趣八法云:看八字,先明從化為本,從化不成,方論財官。財官無取,方論格局。


要論從化前必須先看月令用神是什麼。所以不取用神,如何知道是否從?


還有喇叭字也說過一句話:有官莫尋格局,有格局不喜官星。


就是說以官星為用立格或者天干透官星的不以特殊格局論,只有棄命從殺例外。


那這樣說取用論格局就先於論從化了嘛。


但是喇叭字眉批怎麼有那段話?眉批註解都是後人寫的,經考古以日為主的喇叭字最早徐大升的作品是「子平三命通變淵源」。


裡面沒這東西,這句話有出現在星平會海, 星平會海是一個以喇叭字為體,七政四餘為用,來論命的書籍。

這裡面雖然七正四餘跟喇叭字論命是分開的,但是搞不懂為什麼後人會把他參在一塊 表情    
他是一邊論星盤、一邊論喇叭字。

淵海子平評註這本書經過多次修改是由後人集成的,並不是徐大升的原著。


「三車一覽」這本喇叭字古籍也是早於淵海子平評註三命通會與淵海子平評註很多也引用此書內文


子平三命通變淵源 裡面有三篇賦文:喜忌篇、繼善篇、定真論,這是最早的賦文。


裡面就有說了:

欲知貴賤,先觀月令提綱
取用憑於生月,當推究於深淺;發覺在於日時,要消詳於強弱


看月令就是要取用神的,先看月令就是告訴你說先取用神定格局嘛,哪是什麼先論從化?
所以說「神趣八法」那句話有問題。其實淵海子平裡面有的東西真的還需要做印證取捨,畢竟那是後人評註的集成版表情    



[ 此文章被虎千代在2020-10-30 18:38重新編輯 ]


獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2020-10-30 17:35 |

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