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[分享] 摩訶衍

圖 1.



摩訶衍
 (術語)具曰摩訶衍那Mahāyāna,譯曰大乘。
聲聞緣覺二乘之教法為小乘,菩薩之教法為大乘。
慧苑音義上曰:
「摩訶衍,具云摩訶衍那,言摩訶者此云大也,
衍那者云乘也。」勝鬘經曰:
「摩訶衍者,出世一切聲聞緣覺世間出世間善法。」
起信論曰:「摩訶衍者,總說有二種:一者法,二者義。」
智度論百曰:「摩訶衍是大乘法。」


我跟你講,摩訶衍就是真理,大乘就是真理,
大乘起信意思就是起信你求大乘、求真理。
而我們求真理都用問的,所以沒有人敢對真理做定義,
因為都不認識真理嘛。你用問的怎麼給真理做定義啊?
所以這是一個關鍵啊,這個定義講一切眾生心,
一切眾生心在《占察善惡業報經》
上面是講「諸眾生心」,
所有一切的眾生心叫諸眾生心。
一切眾生心的這個心,不是你我的這個心。
你那個心是意識心,這個一切眾生心的這個心,
是「攝一切世間出世間法」 ,
它包括世間法和出世間法。
所以依此心「顯示摩訶衍義」 。
這個叫有法,摩訶衍的真實義是依這個心顯示出來的,
所以它叫有法是從這個語詞的用意,
所以它在這裡是當受詞。 這個解釋比較有主詞的味道,
你要知道中國語言文字上的用意。
那「法」是什麼? 法它講的就是體、相、用。
你要留意到,這關鍵在這裡啊。
所以它從「有法」來看,
「以此心真如相,即示大乘體故。
此心生滅因緣相,能顯示大乘體、相、用故。」
所以我常講,本體就心真如相。
那真理是什麼,就是真如,有沒有,
真如相那不就是真如了嘛。從修行來看,
真如是什麼? 就是我們講的
「般那」(Pran),激發Pran激發你的真如出來。
這是從行法上來看,不是從解門看的。
真如、真理是可以激發的,現在是被你蒙蔽了、
污染了,有雜質,有雜訊,有雜染,
把你這個真理覆蓋了。
現在你要把這些給去除掉,去除有兩種:
一種是慢慢擦嘛,一種是直接刮掉。
你進我們禪堂,直接刮掉,就是要激發Pran。
所以這Pran的定義是真如的意思。
真如的音譯叫般那,般那的意思就是真如。
這個地方我都跟你講得很清楚啊,
你要是沒有這些理論基礎,
這些你都聽不懂,你根本上(的東西)你聽不懂。
——海雲和上2019《大乘起信論》講座02
海雲和上法語:真理
所謂「真理」,必然與「生命」、「人生」、「生活」有關;
既曰「真理的世界」,

則必定是「人性的世界」、「靈性的世界」。
換言之,在靈性的世界中,
必然不能迴避與眾生之間的相處;
然而,如何令眾生皆同臻於「止於至善」,
此乃行者返源「無極境界」之前,必然要進行的工程,
故於行、住、坐、臥二六時中,處處皆願眾生增上!



虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:未知地址 | Posted:2019-12-03 10:56 |
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「達摩 (消歧義)」。法
(梵語:धर्म,轉寫:dharma;巴利語:धम्म,
轉寫:dhamma),可直譯為萬法、軌則等,
音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇,佛教術語,
指佛教對世間、出世間的所有義理與修證的開示。
世間所有事物和現象稱爲世間法或有為法,
與之相對的是出世間法或無為法。法的總和叫一切法。

諸法實相(術語)
是名究極之真之嘉名也。或曰真如。或曰法性。
或曰實際。皆同體異也。雖然,諸宗自有常用之語,
華嚴約於中諦,頻唱法界,天台約於性具之妙有,盛鳴諸法實相。
所以然者以空中之真諦,為諸宗之通談,妙有之俗諦,獨限於台家故也。故言具一字彌顯今宗。
諸法實相者,諸法為十界因果之法,天台約之於三世間十界十如,而謂為三千諸法。
實相者言離本來虛妄之相,而相相皆實也。其諸法之實相,
法華經方便品解之曰:「是法住法位,世間相常住。」是法為三千之諸法,法位為三諦圓融之法位。
抑世間之法,視為生滅無常者,為見空諦一邊之小乘偏見,其無常之處,具不變之性,是為假諦。
譬如花之落,空諦也。而具開於落處之性,是假諦也。更案具開於落處之性者,並具落於開處之性。
此二相即為不二,則是中諦也。此中諦謂之中道實相。此中道實相,一切諸法之相也。
故天台止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相,柳雖枯,而亦有此中道之實相。
實相為常住之異名,故為中道實相,散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼,
迷執諸法為實我實法(是凡夫之見),不能見無常生滅之世相(是二乘之見)者,
如何能徹見中道實相之妙理乎?非除無明,開佛慧,則不能也。
故法華經方便品曰:「唯佛與佛,乃能究盡諸法實相。」
智度論五曰:「除諸法實相,餘殘一切法,悉名為魔。」同十曰:「三世諸佛皆以諸法實相為師。」
同十七曰:「諸菩薩從初發心求一切種智,於其中間知諸法實相慧,是般若波羅蜜。」
然此諸法實相之語,瀰滿諸經,乃至外道之經書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相,
或以涅槃為諸法實相,或以苦空無常無我為諸法實相,又淨土門以彌陀之名號為諸法實相,
真言宗以阿字不生為諸法實相,華嚴宗以一真法界為諸法實相,法相宗以圓成實性為諸法實相,
三論宗以八不中道為諸法實相,成實宗以皆空為諸法實相,有部宗以苦空無常無我為諸法實相。
今所明者,乃天台一家之諸法實相也。智度論十八曰:「一切世間經書及九十六種出家經中,
皆說有諸法實相,又聲聞三藏中亦有諸法實相。」又曰:
「問曰:云何是諸法實相?答曰:眾人各說諸法實相以自為是,此中實相不可破壞常住不異。」
同七十九曰:
「諸法實相有種種名字,或說空,或說畢竟空,或說般若波羅蜜,或名阿耨多羅三藐三菩提。」
維摩經法供養品曰:「依於諸法實相,明定無常苦
空無我寂滅之法。」思益經二曰:「諸法實相,即是涅槃。」
佛藏經上曰:「何等名諸法實相?所謂諸法畢竟空無所有。」

大智度論云:除諸法實相其餘一切皆是魔事 。諸法實相即是真性解脫之異名也。


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:未知地址 | Posted:2019-12-03 22:29 |

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