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紫林居士
2011-05-20 20:56 |
樓主
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圖 1. 呂洞賓百字銘 原文 養氣忘言守,降心為不為, 動靜知宗祖,無事更尋誰, 真常須應物,應物要不迷, 不迷性自住,性住氣自回, 氣回丹自結,壺中配坎離, 陰陽生反復,普化一聲雷, 白雲朝頂上,甘露灑須彌, 自飲長生酒,逍遙誰得知, 坐聽無弦曲,明通造化機, 都來二十句,端的上天梯。 白話解 洪流老師講述: 養氣忘言守,降心為不為, 修持首要的課題,在「養氣」。也就是要能夠蓄積、培養出一股凜然的正氣來。 但是這真正的「養氣」功夫和一般練氣士或修行人所強調的 --以「存精守竅」來調 息、練氣的功夫不同。 不但不同,相反的, 大家恐怕還必須要先能夠拋棄掉那一套專談「呼吸吐納」、「以意馭氣」、「守竅練氣」的錯誤認知,才有辦法真正入 門。 因為, 修持的目的與培養凜然正氣的真正要訣, 其實並不在於「氣」,而是在於「心」。 「養氣」之前,要先「降心」, 也就是說: 要先能夠降服我們這一顆躁動的、一直想要有所做為的心; 要能夠將我們的心轉化到一種清靜的、無慾無為的狀態上來。 動靜知宗祖,無事更尋誰, 一旦我們能夠做到轉「躁動、有為」為「清靜、無為」, 我們就自然能夠找回我們自性的清明,明瞭宇宙、人生的真相; 知道自己所從何來,到何處去。 也 才不會像一般人一樣的, 終日忙忙碌碌,盲目地、慌亂地四處追逐,而不知所之。 這麼一來, 我們也才能夠在日常生活裡面對所出現的各式各樣的人、事、物時,心中有主, 而 不會被物所迷;不會被境所轉。 當我們的心能夠不被物迷、不為境轉, 則我們的自性自然就能夠安住,而回到它自己的本位上來。 當自性能夠安住本位,這時,平常因為向外追逐而散亂了的氣血與能量, 也就會自自然然地跟著回歸回來了, 這時雖然沒有刻意的去做任何「養氣」的功夫,但氣不養而自養。 真常須應物,應物要不迷, 一般人因為容易被外境所惑, 容易將我們的心思黏著在外在所發生的一切事物上; 也因此生命的能量一直在往外流、在耗損,而無法蓄積。 只要我們能夠做 到不為境牽,不被物迷; ([紫林居士註解]:即 役物不役於物) 不迷性自住,性住氣自回, 那麼那些往外放射的氣血與能量就自然會慢慢地、一點一滴的回歸、凝聚、匯集起來。 當這樣的累積達到了一定的程度, 那蘊藏在我們體 內,和我們與生俱來的原始生命能量(丹) 將會再度被觸動、喚醒,而重新開始在我們的體內運作起來。 ([紫林居士註解]:即 不住生心) 氣回丹自結,壺中配坎離, 到了這個時候, 我們更要在日常行事中, 隨時隨地的效法 「水」的慈悲與大愛(坎), 學習 「火」的勇猛與熱情和精進不懈(離); 那麼 我們體內的陰陽、剛柔二氣自自然然地會在體內(壺中)反覆循迴, 慢慢地達到水火交融、陰陽調和的境地。 當我們體內這一剛一柔的兩股能量不斷地在反覆循迴、交融的時候, 我們的身、心內部, 因為後天習染而受阻、受創的穴位、經絡和心結、情結自然就會慢慢地被調整回來, 使得全身的氣血逐漸通暢。 如此日復一日,日久功深。 ([紫林居士註解]:即 努力於正道精進.時時觀照沒有貪嗔痴之私念.用善知識與愛心生活) 陰陽生反復,普化一聲雷, 突然有一天,火候到了; 週身的穴、脈將會被全部打通, 能量在體內飛快地、無阻地運行, 你將感受到有如突遭雷擊般的巨大震撼,跟著萬竅齊開, 忽然間與天地交融為一體,與萬物合而為一。 白雲朝頂上,甘露灑須彌, 到了這個時候, 自然而然的,精、氣、神三者合而為一,體內真氣流行; 當這一股真氣循著督脈上行到頭頂中心時, 真氣的匯聚就像白雲蒸騰一樣; 然後再轉化為清涼的甘露,順著如須彌山的額際流下, 到我們的口中化為甜美的津液。 自飲長生酒,逍遙誰得知, 這甘露般的津液,較一般上等藥材精製而成的養生藥酒還要功效顯著,且不假外求。 如果能夠經常服食,不僅讓人通身舒泰,更且可以益壽延年。 修行到此, 自性清清朗朗、靈靈覺覺,超然物外,心閒而不忙,應事不迷; 氣血通暢、身體健朗;閒適、自在、逍遙,直如活神仙一般。 其中的滋味與妙處,真不足以和常 人道。 坐聽無弦曲,明通造化機, 長時間如此, 則物與我相遺,渾然與天地合而為一; 耳中所聽到的無非是大自然的天籟聲, 胸中所存的無非是造化的神奇與奧妙。 久而久之, 自然就能夠靈台清明而生出智慧, 並與天地精神相往來, 進而瞭解、掌握大自然所要傳達的各種訊息。 都來二十句,端的上天梯。 以上所講的,是我個人在修行時的實際體驗。 我把它編成了每句五言的詩歌, 連結尾的這兩句,總共有二十句,以方便大家的印證; 提供給有志出離世間,追求靈性永恆生命的朋友們做參考,並和大家一起互勉。 ([紫林居士註解]:此即 真無為而為法) http://blog.yam.com/taichi/article/305770 紫林居士 善知識˙修行*武術˙佛禪氣功˙ 陽宅風水+室內設計˙巒頭圖詩˙紫微斗數˙測字卜卦˙姓名學˙ x1
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omniplay
2011-05-21 11:58 |
1樓
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離道粉遠,只算總綱,就像是電影導演以第三者的角度宣說此法的妙處流程。
儒家才強調"正氣"(eg.孟子 - 吾擅養無浩然之氣),儒家強調人事五倫,心正則氣正, 旅遊登大山望遠水培養心智眼界的氣度(登太山而小天下),所以可以見大人而邈之。 呂洞賓祖師號純陽,道家以陰陽二氣八卦九宮為宗,坎離乃是八卦化象的比喻,實指腎跟心 道家講究長生之道,心腎相交,陰陽交媾之氣生生不息自然氤孕。 此篇乃無為法,但須守照關竅勿忘物助,莊子所描述的"坐忘""虛室生白"..... 為學日益(腦袋演繹),為道日損(去欲),正是最好的描述。 本來無一物,何處惹塵埃=> 塵埃非我,不過外塵,我也非我,皆是六根、識所染化,煩惱是自尋,塵埃是空,根塵亦空,都依緣起, 緣起性空,蟠然起悟,煩惱亦菩提。 x1 |
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紫林居士
2011-05-21 20:16 |
2樓
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一花五葉 達摩傳 更說三法 佛道釋 萬法歸宗 殊途達 人之所元 精氣神 氣之所認 壬督始 遍而週天 六震動 若然無覺 此現象 徒乎言說 哪得炁 紫林居士 善知識˙修行*武術˙佛禪˙ 陽宅風水+室內設計˙巒頭圖詩˙紫微斗數˙測字卜卦˙姓名學˙佛禪氣功 x0 |
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omniplay
2011-05-22 02:21 |
3樓
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不識祖又何來歸宗?
周天並非唯一道法 殊途同歸是錯解 儒家講究人心印天心,天道剛健,所以君子自強不息 道家講究清淨無為,歸根復命 佛家講究涅槃或修緣 這三者同歸何處?不離人心,那我講的不是自相矛盾?!驛站不同、緣法不同、用法不同... 東方人愛321 西方人愛123 ps.無韻歪詩看的粉難過 x1 |
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紫林居士
2011-05-22 09:53 |
4樓
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文字疊砌 各尊崇 明台道境 自心明 萬法一法 悟即法 分別高低 三心起 禪案道術 佛萬千 材教因施 隨緣適 紫林居士 善知識˙修行*武術˙佛禪˙ 陽宅風水+室內設計˙巒頭圖詩˙紫微斗數˙測字卜卦˙姓名學˙佛禪氣功 x0 |
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libra1009q
2011-05-24 17:15 |
5樓
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讀書人很喜歡呂祖仙公
因為他也是五文昌之一 他日記萬言且出口成章 每次讀到他的詩就有種特別感觸 例如 坐臥忘機劍影孤。靈元一點合丹爐。 乾坤有象書千卷。歲月無知酒半蘆。 唐室煙霞凝漢洞。秦家桃李映蒼梧。 浮生解此毫端意。歸去來兮大丈夫。 x1 |
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紫林居士
2011-05-24 17:53 |
6樓
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呂祖-涵三語錄 昔儒家有語類,釋氏有語錄,皆學者記錄其師之答問, 片言隻 字,不欲遺忘,以為學問之助,然而可存者絕少。 《涵三語錄》,不過日用之庸言,已盡精微之大道。 蓋體備不離於己,故親切有味,其辭殆與洛閩語類同,而非他人之說法講學者,所能及其萬一。 峨眉仙師,謂滴滴甘露沁人心脾,何經與錄之分,信知言矣! 擇其一二... 問諸子有未曉者,舉一義來。 吳一恕對云: 「下手用工處,此心如何使用?」 答云: 「方下手時,此心貴一,注意伭關。 既下手後,得其微妙。 此心貴無,無所注意。 大丹祕訣,如是如是!」 金庸先生的武俠小說"倚天屠龍記" 有一段精彩的描寫,可以和大家分享; 當武當派祖師爺張三豐在眾人面前交"主角"張無忌一套新的太極劍法以應付要來挑戰的強敵。 張三豐將太極劍法演練了一遍,問張無忌說:『你看清楚了沒有?』 張無忌說:『看清楚了』 張三豐道:『都記得了沒?』 張無忌道:『已忘記了一小半』 張三豐道:『好,那也難為你了,你自己去想想吧!』 張無忌低頭默想, 過一會,張三豐問道:『現在怎樣了?』 張無忌道:『已忘記了一大半』 張三豐微笑道:『好,我再使一遍』 提劍出招演起來,第二次所使,和第一次所使的竟然沒有沒有一招相同。 張三豐畫劍成圓,問道:『孩兒怎樣啦!』 張無忌道:『還有三招沒忘記』。 張三豐點點頭,收劍歸座。 張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子,沈思了一會兒,又緩緩踱了半個圈子, 抬起頭來,滿臉喜色,叫道: 『這下我可全忘了,忘得乾乾淨淨的。』 但隨後張無忌也上前迎敵,一舉得勝。 小說境界 取於 放空無我 ....令內在機制 任運 此心貴一 …用功於築基..專於’悟’ 此心貴無, …猶如放其心爾..’觸機’可 此 居士任運於五術之道 也! 紫林居士 善知識˙五術哈拉˙佛禪氣功˙ 陽宅風水+室內設計˙巒頭圖詩˙紫微斗數˙測字卜卦˙姓名學˙ x0 |