心佛众生无差别

德国有位心理学家名字叫庸格，庸格在他的书中分析说：每个人在潜意识里，都有四种性格──一是不想去接触的阴暗部份；
二是含藏一些异性的性格，也就是男性中含藏女性的性格，女性中也隐含着男性的性格;三是所谓的先知性格，四是英雄角色。

横看是男侧是女　男女外相是不同
不知摩尼真面目　原来宝石在自家

庸格强调每个人都有以上四种性格，问题是大部份的人都不知道自己含藏着这四种性格。人对这四种性格的觉知，通常是向外投射，我们很容易在他人身上看到一些负面的性格，却看不到自己身上也有这四种性格。也就是潜意识里那阴暗的部份，往往被自己忽略了。

换句话说，人不容易也很少向内反省思考，常常是睁开眼睛就看外面，一看就看到他人性格中阴暗的一面。

男人总认为体贴、细心、忠诚是属于女性的性格，却不知道自己身上也有这种性格。同样的，女人也很少觉察到自己身上潜藏着男性的性格。假如我们只看到他人负面的性格，而未觉知自己也存在着这种负面的性格时，就是自己对自己性格的觉知不够完整。今天我演讲的主题不是电影中的四种性格，也不是庸格书中分析的四种性格，而是释迦牟尼佛在菩提树下证悟时，所呈现的四种现象。

太子菩提树下坐　誓不开悟不起座
魔王获悉惧无边　领魔千万阻道去

释迦牟尼佛在苦行林中苦修六年，体悟苦行非证悟的方法后，离开苦行林，到尼连河畔接受牧羊女的供养，接着他走到菩提树下静坐。魔王知道了，怕悉达多太子证悟成道后，他就没有机会再控制这个世间，于是带领了魔子魔孙前往阻扰。

历史上许多的艺术家，为这个故事留下了美丽的画面。画面中有魔王率领魔子魔孙，用各种的弓箭和石头，现出了狰狞的面孔，欲打败悉达多太子。从魔王、魔子魔孙身上，我们可以看到人类的负面性格─ ─贪瞋痴慢疑等的表情。

这时您说悉达多太子怎么回应呢﹖太子既不回应也不反抗，只是静静地坐在那里，他脸上现着庄严的微笑，而所有的石头及弓箭在射向悉达多太子时，都变成了一朵朵美丽的花飘下来。

画面中的魔王魔子魔孙就是庸格分析中的性格阴暗面。各位不妨想一想，在自己的潜意识中，是否也存有这些垃圾呢﹖

我们都不愿意去面对，去接受自己潜在的负面性格，总是看到他人贪瞋痴慢疑，却很少向内自省观照自己那阴暗的一面。这种现相也常出现在我们的梦中，有时梦中出现一条恶狗对你穷追猛打，咬着你不放；有时出现一个高大的，丑恶的壮汉在鞭打你。这种梦对一般人来说实在太普遍了，这些梦正反映了人类那些潜藏的黑暗面。

忏悔一法摛魔王　口心不一等同零
心口合一真忏悔　雨过天晴见真章

觉察到自己性格中也潜存着这些负面的部份时，就应该勇于承认，并且接受这阴暗的一面，只有勇于接受，才能与阴暗和平共存，才有能力去转化。

如果你自认没有以上的四种性格，那你就成佛了，就不用再修行了。可是我们还未像佛一样的证悟，所以应该觉知，在我们的潜意识里，在我们的行为中，还有一些负面的性格紧抓不放。要知道，每一个人的内心，都有一种负面的魔障，我们应该找出来，唯有找出来之后，才有能力下功夫用功并转化它。

至于如何找出这些内在的魔王呢﹖
首先要对自己诚实，要皈依三宝，透过禅修深入了解自己。这时我们会发现，自己并不是完全存在着正面的性格，我们的确存有一些阴暗的性格，这些阴暗的性格拉着我们，使我们向下堕。当你发现自己存有这些负面的性格时，该怎么办呢﹖

要好好的做觉照工夫，觉知后再忏悔，在佛前忏悔还不够，因为我们的工夫与佛菩萨之间还有一大段距离，我们的心还无法和佛菩萨的心衔接起来，最好能找知己的同修或师长，在他们的面前发露忏悔。

有时你会发现自己很没耐心，常对他人大吼大叫；有时又很精神质，对他人的事做出过度的反应；有时虚荣心及我慢心很重。若能觉照并知道自己存有这些负面的性格，觉知的功夫做得越多，将来负面性格出现时，就更能觉察他人和处理自己。

人都会碰到不如意的事情，有时还认为自己是世上那最不如意的人！所遇到的不如意的事也特别多！不如意的事至少有两种因缘，一是外来的，二是自己的内心自找的麻烦。

正念分明任运彰　瞋火已除内心凉
管他外境热恼火　清凉自在自己知

有一天佛陀问他的弟子：「如果我要在天空画几笔，你们认为我画得上去吗﹖」弟子答：「世尊，不可能的，您怎么可能用彩笔在天空彩绘呢﹖」佛问：「诸比丘，为什么画不上去呢﹖」弟子答：「世尊，天空又不是画布，您的笔怎么可以附着在上呢﹖」

佛又问：「如果我想在河面上点火，可能吗﹖」弟子回答说：「世尊，那当然是不可能的事！」佛又问：「为什么不可能呢﹖」弟子回答说：「水火不相容，怎么可能在水上点火呢﹖」佛回答说：「一个修持正法，修持正念的人，若他始终正念分明，任何不如意的事就干扰不了他的心，内在的瞋恨心已除，外人再如何羞辱，你也不起瞋恨心呀！」

悉达多太子在菩提树下能够成功的修证开悟，这是他内心清清楚楚的觉照出自己内心负面的性格，并从负面的性格中下工夫，做了许多转化的努力而成正觉。

魔王率众考验他时，这些负面的事一到他眼前，对他而言就像什么事情都不曾发生一样，甚至这些厉害的武器，飞近太子时就统统落下，变成一朵朵美丽的花，佛在菩提树下的微笑也未因外界干扰而有所改变。我们没在自己负面的性格上做工夫，未做自我转化的工作，怎可能达到佛的境界呢﹖

从现在开始，有人来找麻烦，使我们不愉快时，就要赶快做工夫了，不但做工夫，还要感谢那些来找麻烦的人，正因为对方来找麻烦，我们才有机会觉知，才看到自己内在的负面性格，才有机会在这阴暗处做工夫，进而把内心深处的黑暗转为光明。

每一个人都有足够的善根，落实在皈依三宝，在修持甚深的禅定，当你对自己的认知及了解不够时，就会造成疑心很重或自信心不足。一般人很少会向内自我反省，或内观这些存在的负面情绪，往往把这些负面的情绪向外投射，就如他人生气，你一眼就能看出，并告知对方：「咦，你怎么生气啦！」

世人烦恼因别有　超越工夫成就时
出世那有男女相　佛佛道同等无别

心理学家研究发现男女之间有许多类似的性格，但因生理结构不同，使男性性格在男人身上更加明显；使女性性格在女人身上较为明显，其实当修禅定达到较高的境界时，阴阳合一，就无性别之分了。再说西方极乐世界也没有女性，这并不是说西方极乐世界是男性的天堂。

而是西方极乐世界的众生，已超越了性别，男女相已经完全转化了。现在我们仍在凡夫地，自然执着于男女相，在世间法里我们总是教男孩子不可以哭，遇事要勇敢；教女孩要温柔，这种教法并没有什么不对，而是一个男孩从小受这种教导，使他无法开展出潜藏的女性性格；

女性也是如此，纵使她含藏着男性的性格，也没机会开展出来。不但东方如此，即使是西方国家，男性也很少接近插花、缝纫、刺绣等近乎女性的工作，我们总认为女性要温柔得像朵莲花，男性要坚强得像金刚钻一样。但各位不要忽略了，六字大明咒里莲花与摩尼珠是两者合而为一的。

如果男性只能在女性身上看到男性的特质，女性只能在男性身上看到女人的特质，其结果会是如何呢﹖男性只在女性身上看到一些原来他也有的特质，而他又不敢承认，在这种情况之下，他对女性的特质就会产生一种依赖。

同样的，女人若只在男性身上发觉女人的特质，而她也不敢承认时，她也会对男性产生依赖。造成男性对女性的依赖，要女性来替他煮饭洗衣，对他表示关怀。

女性也认为男性是坚强的，能保护自己，而忽略了她自己也有男性阳刚的一面，结果造成在异性身上寻找那种互补的特质，而没充分觉知原来自己早已具足了这些特质。

在佛法上我们没有太大的进步，那是因为我们依赖心太强，若我们无法突破，其进步是很有限的。

家宝自家有　何苦向外找
肯如实承担　六根门头了

发生困难，遭遇痛苦时，我们总是去找比自己年长的人，去寻求他们的协助，这些长者也许是父母或师长，他们所扮演的角色就如电影中的先知一样。

这是我们对自己无法承担，才会去寻求他人的承担与建议，仿佛这样就能减轻自己的责任。认为去寻求他人协助，当判断错误或遇挫折时，就可以把责任推给他人，认为对方也要负责，自己却一点责任也没有。

并不是说遇到困难或挫折时，不能向外寻求协助，而是不管他人给我们什么意见，自己仍要完完全全的对自己负责，应从潜意识去找到那有智慧的先知。

莫羡他人莫羡仙　自家门内有神仙
直下承担勤精进　他日门庭花满园

在菩提道上，每个人都有精进波罗密的能量，我们应时时提醒自己去发挥自己的潜力，使我们在菩提道上有更大的成就。我们是很年轻，可是心却跟老人一样，有人虽然年纪很大，可是他的心却和少年没有两样。

菩萨就是具有这种少年英雄认知的人，只要你具有坚定的道心，你就是菩提道上的少年英雄！纵使你已发白齿摇，满脸皱纹，但仍在精进修行，没有人会去看你的白发，也没有人会在意你一脸的皱纹！因此我们不要再在外面去寻找少年英雄，那少年英雄就在你的内心深处，要自己发挥出来。

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