觉察自己的偏执


如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽；

也就会理直气壮的拿 着自己所执着的价值标准，去衡量外在环境。

人生在世，总有许多烦恼。佛法的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法很多。

当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，

不能得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳，甚至能控制别人；

却很少有人会心甘情愿接受别人的意见，更甭提受到别人的控制了。

如此，人与人、人与环境之间的冲突、矛盾就来了。

有一对恩爱夫妻，在结婚多年以后，还是离婚了。

办离婚手续时，两个人都很难过，连他们自己都想不通：

明明两个人感情很好，怎么可能走到这一步呢？

原来这位太太弱不禁风，大热天里也受不了一点点风；

不能吹冷气、不能吹电扇，连窗户都不能开；

偏偏这位先生最怕热，没有冷气睡不着。

所以，这对虽然恩爱却无法相处的夫妻，最后只好分道扬镳。

这是人生的悲剧，不过，这也是人生的常态。

佛陀在楞严会上对大众说法时，曾经举起自己的手来问阿难说：

阿难！你看我的手是正的还是倒的？

阿难自恃多闻，被佛陀连番训斥几次之后，再也 不敢逞强，只得含糊应答说：

世间一般人都认为手指向下就是倒；我也不知道究竟如何为正？如何为倒？

佛陀就说了：手臂就是手臂，哪有一定的正或倒？

只是世间的人一定要执着上竖为正，下垂为倒，这是执迷不悟的看法。

所以，以佛的眼光来看，世间所见的许多价值标准，都是人的执着妄想；

是非善恶，本来没有绝对的标准。

一个人从某个角度看是大坏蛋；可是从另一个角度来看，也可能是个大好人。

这些标准都是人定出来的，未必放诸四海而皆准。

我们如果不能觉察自己的偏执，就会被自己的好恶所蒙蔽；

也就会理直气 壮的拿着自己所执着的价值标准，去衡量外在环境。

合乎自己的标准，就起了贪爱心；不合标准，就起了厌恶心；这个分别心，就是烦恼的根源。

其实，外在的境界根本是一样的，就像佛陀的手臂；非正非倒；

可是，不同的人来看， 就有不同的评价和反应。

我们若能时时反省自己的偏执，在待人处事上，就会比较圆融了。

有一个妈妈告诉我，她的孩子在学校跟人家打架了，结果老师重重的处罚她的孩子，

另一个打群架的同学因为功课好，逃过了处罚。

老师不问青红皂白， 就责怪她的孩子把人家好学生给带坏了；

其实真正带头打架的是那个成绩好的学生。

大家看！明明同样犯错，成绩好就没事，成绩差就该罚，

老师把成绩好坏当作衡量品德的标准，在我们看来是很明显的错误；

可是那位老师却浑然不觉。

事实上，很多时候我们就是这样，对自己的错误浑然不知的。

因此，佛法教导我们时时观察自己的微细念头，不要被自己蒙蔽；

不论外在的境界如何变化，情绪都不会受到牵动；那么，就可以断除烦恼了。