佛说尸迦罗越六方礼经

《佛说尸迦罗越六方礼经》—一   海涛 辑
1.佛在王舍国鸡山中，时有长者子，名尸迦罗越。早起严头，洗浴着文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入国分卫，遥见之，往到其家问之：「何为六向拜？此应何法？」
2.尸迦罗越言：「父在时教我六向拜，不知何应？今父丧亡，不敢于后违之！」
3.佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜！」尸迦罗越便长跪言：「愿佛为我解此六向拜意！」
4.佛言：「听之，内着心中！其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，后世生天上。一者，不杀诸群生；二者，不盗；三者，不爱他人妇女；四者，不妄言、两舌，心欲、贪淫、恚怒、愚痴自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时，光明稍冥；能自制恶意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛满时也。」
5.佛言：「复有六事，钱财日耗减：
一者，喜饮酒；二者，喜博掩；三者，喜早卧晚起；
四者，喜请客，亦欲令人请之；五者，喜与恶知识相随；
六者，憍慢轻人，犯上头四恶。复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？」
6.佛言：「恶知识有四辈：
一者，内有怨心，外强为知识；
二者，于人前好言语，背后说言恶；
三者，有急时，于人前愁苦，背后欢喜；
四者，外如亲厚，内与怨谋。
7.善知识亦有四辈：
一者，外如怨家，内有厚意；
二者，于人前直谏，于外说人善；
三者，病瘦、县官为其征彸（惊惧；惊恐）忧解之；
四者，见人贪贱不弃捐，当念求方便欲富之。

《佛说尸迦罗越六方礼经》—二 海涛 辑
8.恶知识复有四辈：
一者，难谏晓教之作善，故与恶者相随；
二者，教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；
三者，教之自守，益更多事；
四者，教之与贤者为友，故与博掩子为厚。
9.善知识亦有四辈：
一者，见人贫穷悴乏令治生；二者，不与人诤计挍；
三者，日往消息之；四者，坐起当相念。
10.善知识复有四辈：
一者，为吏所捕 ..

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《佛说尸迦罗越六方礼经》—三 海涛 辑
16.南向拜者：谓弟子事师当有五事：
一者，当敬叹(之；二者，当念其恩；
三者，所教随之；四者，思念不厌；五者，当从后称誉之。
17.师教弟子亦有五事：
一者，当令疾知；二者，当令胜他人弟子；
三者，欲令知不忘；四者，诸疑难悉为解说之；
五者，欲令弟子智慧胜师。
18.西向拜者：谓妇事夫有五事：
一者，夫从外来，当起迎之；
二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之；
三者，不得 ..

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《佛说尸迦罗越六方礼经》—四 海涛 辑
23.向天拜者：谓人事沙门、道士当用五事：
一者，以善心向之；二者，择好言与语；
三者，以身敬之；四者，当恋慕之；
五者，沙门、道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。
24.沙门、道士当以六意视凡民：
一者，教之布施，不得自悭贪；二者，教之持戒，不得自犯色；
三者，教之忍辱，不得自恚怒；四者，教之精进，不得自懈慢；
五者，教人一心，不得自放意；六者，教人黠慧，不得自愚痴。
25.沙门、道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎 ..

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这部又是什么经 ..

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很好,希 ..

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