pchome52071
   
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主讲：庄圆师父
课程：成佛之道
日期：2006年8月5日
时间：PM2:00~4:00
地点：空靈山
在进入「成佛之道」的主题以前，我们先來解释什么叫成佛？
成佛有那么重要吗?
事实上它只是一个名相，是一个定义，但是它创造了众生头脑概念的意义。
可以让众生对它产生感觉。
因为众生已经对佛这个名相有了感觉了，所以我就依众生的概念來分享成佛之道。
到底为什么要成佛?
就像今天諸位师兄师姐來这个地方听法，或者去买书來看。我们扪心自问，
我们为什么买书來看?
我们为什么來听法?
我们会痛苦吗?
我们会烦恼吗?
我们会觉得生命很矛盾吗?
我们会觉得生命很无力、活得很没有力量吗？
还是常常觉得生有何欢，死有恐惧?
这样的矛盾情结你有吗?
如果你没有的话，那成佛之道跟你完全没有关系。
你不需要來这个地方，你也不需要看正法书，因为这对你來說一点都没有意义。
那只有兩种方式，一种是你还不觉得自己痛苦，另一种就是你已经成佛了。
就只有这兩种方式，成佛之道对你來說是没有意义的。
所以，成佛对一个已经跟内在做全然的連结，甚至已经回到家的人來說，它真的没有任何意义，
可是对有追求的人來說，它是有意义的。
因为成佛是一种追求。
可是事实上它会把对世俗、名利、物质、还有自我实现等等的追求所产生的痛楚，做一个能量的转移，转移到成佛。
而它只是一个方便的概念。
这个概念显露的意境是什么？
就是除了活下去你要呼吸这种本能以外，你真的已经不需要任何的需求。
人的本质真的很简单，他只要呼吸，他只要活下去，这是人的本质。
这是人的需要。
这是宇宙众生共同的需要，佛也需要。
他在这个现象世界他也需要。
除了这个以外，其余的一切，「你的想要」，都不是你需要的。
而在六道輪回裡面奔波，受到六道輪回圈的束缚。
你在生活裡面，你每一天都有可能会得到忧郁症、躁郁症。
你每一天在奔波你的心好忙、好痛。
你的执着，不管执着什么？
权柄，或者感情，或者求自在、解脱，或求生命要很充实，或想求出離痛苦。
这个都是因为「你的想要」，而你把它认为是「你的需要」。
而你从來都没有怀疑过，你天经地义的把你一切的想要误判成你的需要。
我可以告诉你，生命诚可贵，就是活下去，这个是唯一可贵，剩下的没有可贵的。
可是我们竟然误判有比活下去更强大的一个需要，那就是「想要」。
有人可以为面子去自殺。
有人可以为了感情被抛弃去自殺。
为了面子而去自殺。
我记得在我比较小的时候有一个演员，叫谷名倫。
然后他是被一个导演叫劉家昌，讲了一些话刺激到他，他就去自殺。
一个年轻有为的人，只是为了那句话，做了不孝子。
因为他爸爸妈妈都还在，而他是独子。
他可以为了那句话去自殺。
那就是因为他迷戀误判了他的想要为需要。
「想要」我把它定义就是它根本就不需要。可是你认为你很需要的东西。
这是一个很大的麻烦，被污染而产生的自我情结。
我不想要用那个原始佛教谈到「我相」。
事实上，那又落入了名相的争执，没有什么意义，我只能說它是自我情结。
所以，我们必须要去发现自我情结在运作。
那是我们得到自由自在的不二法门。
如果你没有发现那你就是认同它。
你认贼作父，那个贼是什么？
就像是伤害你家人、伤害你爸妈的人，然后你以为他是你爸爸妈妈，你很孝顺他，这叫认贼作父。
我可以告诉你，六道众生都是这个样，他才会在輪回圈裡面跑不出來。
他不必在死的时候才到輪回圈。
他时时刻刻都在痛苦的輪回圈中一直輪回，就像钻牛角尖一样钻不出來。
所以，他睡不好就吃那个安眠药，或者是抗抑郁的药。
或者是请教心理医师、算命先生，或是去跟庙裡的神明拜拜。
或者跟那些大师交换条件。
交换什么条件？
我供养你，我用钱來供养你啊！那你要为我祈福啊！
或者你要为我消灾啊！或者你要來主持什么法会，來帮我和我的冤亲债主做一个谈判和解，让我过比较好的日子。
这些都是我们自我情结所产生的很大的麻烦，而我们从來都不怀疑！
我在进入正法的本题以前，我先跟諸位师兄师姐來做一些厘清，什么叫成佛之道？
就是全然地把你的想要都消失了，只留下一个需要。
不管你在任何时空，你总是要呼吸吧？
除了这些以外，你已经不需要同伴。
你不需要别人爱你。
你不需要好名声。
你不需要自我实现的成就感。
你不需要受人家肯定。
所以，在那个时候，你已经可以达到一无所求，而你也对一无所求这样的意境也没有一丝丝的贪求，只有留下一份全然的慈悲，那就是成佛。
佛的意境只是这样，很简单。
只是你必须要以这样的标准來对照一切你的想要，那都是贪求。
那都是计较跟计算的自我情结所产生的。
它只是让你的生命永远都是悲剧。
永远都有不甘心。
永远都有遗憾。
永远都有抓得好痛。
所以，天魔外道又创造一个方式，就是当你抓得很痛，他就叫你要放下。
事实上，放下只是在对那个痛产生抓的抓，对抓产生更深层的抓，这叫放弃！
你知道吗？放下只会让你在伤口上洒更多的盐巴。
把你的伤口作更重度的撕裂。
你要放下什么？
放下那个伤口啊！
怎么放下？
伤口怎么可能放得下？
所谓放下，只是撕裂那个伤口。
所以，每天去祈福，每天跟庙裡的菩萨或神明祷告，都是在求什么？
求福啊！
求那个伤口可以得到填补，而不是消融。
伤口都是欲望嘛！
就是计较和计算。
就是贪求。
都是想要出來的嘛！
拿不到，就跟庙裡的大师，或是上帝來交换。
我当你的仆人，然后你要给我什么好处？
就是把我的欲望填满。
我当你的仆人，但是你也要当我的仆人，大家互相交换条件，就是这个样啊！
这是多少宗教的义工，我是說不是从本性出來的义工，他在做的事情。
他在找他的舞台。
或者他在跟上师交换条件。
他要的是填补他的想要。
只要有想要你就会有空虚。
因为要不到就是空虚啊！
用想要來填补空虚。
所以，你想要什么，你一定会有空虚。
你想要什么，就没办法全然地享受寧静。
因为你没办法享受单独，你就一定要有伴。
没有伴，你就会很孤单。
可是你找不到你要的伴，你会空虚的哭、孤单的哭。
因为你的标准很高，所以你找不到你要的伴。
可是你想要伴，因为你有想要，你一定会有空虚。
空虚一定要用伴來填补。
伴有很多种，一种是情侣，一种是朋友，知心的朋友，一个是团队。
那团队就是变成权柄。
我希望在那个地方有指挥权、有我可以发挥的舞台。
有很多人听我唱歌、看我表演，很尊敬我、爱慕我、仰慕我…等等，那都是需要伴的情结所产生。
所以諸位师兄师姐，当你没办法发现你的想要，而你跟它一直走下去。
认为想要是天经地义的。
那你就永远是在痛苦的深渊裡面，没有任何一个片刻可以出離的。
这是我们生命最大的麻烦。
而我们用的所有的方式都在填补那个想要，这个就是我们的欲望。
事实上，你可以一天只吃一个馒头就可以过一辈子喔！
我說每天只吃一个馒头，就这样过也可以。
因为让你呼吸、让你活下去真的很简单。
一个馒头多少钱？
五块钱，还是十块钱？或者大一点十五块。
可是你知道，我们也可以一顿飯要吃一千块、兩千块的大餐。
你說：「老师，我没办法啊！我没办法过着那种吃馒头的日子。」
我可以告诉你，你有办法，你只是没有发现而已。
我们可以比喻看看，你平时认为很重要的东西，你一刻也不得離身的时候。
当你现在坐到一个飞机，然后那个飞机本來有四个引擎，可是它只剩下一个引擎，三个引擎都已经停止了。
那时候，求生之道，请问什么是第一优先？
我可以告诉你，你会发现，你所有东西都可以丢，只要你活下去。
就是你的需要，剩下那都是你的想要。
当你的船快沉下去的时候，你知道什么是你的第一优先？
以前你认为想要的你都可以丢，只要能呼吸下去那才是第一优先。
这就是生命的本能。
当你在荒岛的时候，你没有东西可以吃的时候，一个馒头对你來說你都好珍惜，連那个树皮都可以吃耶！
可見啊，这就是愚蠢众生的痛楚。
我一丝都没有批判的意思，我是从慈悲的角度來看。
众生愚蠢得好可憐！
而不是愚蠢得很可惡。
批判是可惡。
而我看到是愚蠢得好可憐。
而我们从來都不怀疑。
所以，成佛之道是什么？
就是发现你的一切想要都是多余的，这就是成佛之道，它真的很简单。
可是，现在的末法，天魔已经污染了这个世界的概念。
我觉得这个世界很奇妙，有现象界，就产生了这世界的一个游戏。
而都是存在创造出來的游戏规则。
存在创造规则，用因缘來谈好了。
由因缘产生出來天魔。
天魔是众生的天敌。
因为天魔创造了很多的概念，而众生都被那个概念污染了。
所以我說，让众生痛苦的天敌是天魔。
因为天魔创造了好多概念都是让你贪求。
「人！要立志做大事，不要立志做大官」。
「生命诚可贵」，你一定要用你有限的时间让你的生命发光发热。
换句话說，「人不立志，如无舵之舟」，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」…
人！从小这个世界就教化了你很多的概念，这是让你痛苦。
你小时候没有概念你很自在，学到后來，越多概念你越不自在。
因为你成绩不好人家会鄙视你。这是一个概念喔。
你成绩不好，連爸爸妈妈会鄙视你，因为爸爸妈妈也被污染了。
谁說你一定要成绩好？
爸爸、妈妈說的啊！
同学說的啊！
老师說的啊！
那你就开始学到了什么？
你必须要打败别人，你会得到肯定。
得到肯定你的肉会增加吗？
不会！但是你的痛快会增加。
可是得到肯定的另外一边就是得到否定。
当你得到肯定会很快樂，那你知道，你麻烦大了，你已经生命没有自主权了。
如果有人否定你，你会很痛苦，你会恨那个否定你的人。
「唉，人生不如意十之八九。」
「意」是什么？
「意」就是你的贪欲啊！
你的想要啊！
要人家肯定你啊！
可是你要知道，每个人都是这样想。
所以每个人都是肯定人比较少，否定别人比较多。
因为，人比人气死人哪！
我怎么可以让你那么好过日子啊！我肯定你意谓我比你差一点吧！
这世界就是这样在运作，如是的在运作。
然后我们就为了那个想要而活。
然后想要又贪求，你知道吗？
欲望又被创造了。
天魔外道又创造了什么？创造了你只要跟我这个师父我一加持你就可以成佛。
请问他这个人有没有成佛？或许他还没有成佛，但他說他成佛一定先渡你。
噢！連成佛都想要搭什么？搭方便船耶！
你知道吗？他成佛他就渡你所以你要跟着他、你要供养他耶！你看，他告诉你这样，他在跟你交换条件耶！你看！这都是想要。
「成佛是什么？你告诉我。」
「成佛就是有神通啊！然后，让人家看到你会什么，会三跪九叩吗？五体投地吗？」
这样就是成佛吗？
那是想要，那跟成佛一点都无关。
成佛是全然都不需要那些想要的东西了，已经消失了，那就是成佛。
成佛从另外一个角度來看，那就是全然的自在，而它内在已经没有一丝丝自在的概念。
如果你觉得「啊！我最近好自在喔！」
那最近很自在，那你以前一定很不自在。
因为你裡面一定有一个求自在的概念。
因为你一直在想要什么。
你一定要很大的房子才能自在。
那你的梦已经出來了，很大的房子是未來，它还没有产生、没有发生。
而你已经错过你现在的自在。
因为你一定要很大的房子你才能自在，那意谓着你现在根本不自在。
你的先生或你的太太一定要是一个帅哥或帅妹而且很有智慧你才能自在，你才会爱他。
那现在你没有耶！
他或许很愚蠢，或许还没有产生，他还没有出现，那你现在不自在。
所以，我可以跟諸位师兄师姐报告，这些都是想要。
想要产生了梦，梦叫未來心哪！
你有未來心，你怎么会自在？
我可以告诉你，未來心就是欲望，未來心让你永远都不会满足。
你知道，你只是在梦裡面满足。
所以为什么那么多人爱看武侠小說、看琼瑶爱情小說，在裡面得到满足。
你知道吗？那都是想要。
可是那个满足从书本的世界出來，到现实世界就产生了很大的落寞跟空虚。
天魔外道用很多方式在污染众生。
所以我跟諸位师兄师姐报告，天魔外道是众生的天敌。
而慈佛，从慈悲进入空性的佛，就是天魔的天敌。
空佛都还没有这种能耐。
我就是天魔的天敌。
你知道，什么叫天敌？
他们的克星。
我就是魔鬼克星。
我在每一辈子都当魔鬼克星。
所以我刚刚打了那个慈悲的战鼓。
我生命是为了慈悲的冲突而生的。
我是來殺生，殺魔鬼的生命，就是这个样。
所以，我可以識破他们的手法跟技俩。
在这个末法的时空，所有的概念都被污染了。
他们认为真理的东西，我要用最有效率、最简单的方式一下子把它们全部铺天盖地的翻转过來。
所以，我要用非常激烈、非常直接的手段，因为我没有太多时间。
他们可以在正法流布兩、三千年以后把它全部污染掉了。
而我只有一辈子时间把它全部翻回來。
把天魔所传的邪法、让众生痛楚的邪法全部戳破。
而众生，只有兩种人。一种是上乘根器的人，他看到老师的那封信，他就会感动。
一种是中下根器的人，他们不相信，一笑置之。
就只有这兩种人，而这是生命的本然。
为什么上乘根器的人他会感动？
因为他们内在有本性的东西，他只是相应而已。
所以老师这封信，諸位师兄师姐，你们也不用期待过高，它不是给所有人的，它是什么？
它是召集令。
把所有來护持的菩萨，都召集出來。
然后跟天魔外道打一场大战，就是这么简单。
而我花了那么多时间，从去年八月底到现在。
你看这些天魔外道，他们实力那么强大。
可是他们怕鬼，所以我引到坟场來跟他们决战。
你知道，不管你多有体力，如果怕鬼，到了坟场，你一定会开始害怕，手脚发软。
现在就是手脚发软的时候。
你看看，那封信，从上禮拜到现在，没有一丝丝的回应。
我可以告诉你，没有回应，永远都不会有回应。
他们回应自暴其短，不回应，又怎么办？
又无路可走。
因为他们有贪欲，有想要，才会那么苦。
否则他们看到那个东西的时候，他们就可以蜕变他们的生命。
生命真的好简单！
就是想要变得一直在那边计较跟计算。
所以諸位师兄师姐，我分享的这个就是成佛之道，成佛之道很简单。
但是，如果你还不够苦，没有产生想要出離痛苦的情结，那对你來說没有任何意义。
所以成佛之道是给想要跟自由自在产生全然連结的朋友。
我们的生命，每一个片刻，都在变动。
内跟外都在变动。
什么叫内跟外？外就是外境，这个世界每一刻都在变动。
现在，朗朗的干坤，藍天白云，可能兩、三天以后就是暴风雨。
现在的台湾，你看它是一块宝岛，可能在几千年以后，它在这个地球，已经沉到海底去了。
你现在很富有，事业很兴旺，可是你能保证兩、三年以后依然像现在吗？
这世界的本质就是变动。
再看看你的美貌，你不管用任何方式去保养它，它都会老化，纵使你把你的眼袋都抽光了，它还是会老化。
还有你的心境，也在变化。
你有可能强迫自己爱一个人永远吗？不可能。
所以这世界才创造了婚姻制度，因为你的心会变。
当你看到你爱人的分身的时候，你很爱他。
但是等你跟他结婚以后，朝夕相处，你知道吗？你看到他的本尊了，你的感觉不見了。
请问：「这世界有真爱吗？」
「这个真爱的定义是什么？」
「永远不变！」
那我可以告诉你，这世界没有这个东西。
这世界只有一个东西，恒然存在，就是全然的慈悲，永远不会变。
我就是这个因缘來这个世界的，没有计较的慈悲。
否则，人的心会变的，你自己都会变，你竟然没有发现，这是你生命的本然。
你还要人家对你不要变。
你的孩子要永远爱你、孝顺你。
你的丈夫、你的太太要永远爱你。
你的朋友要永远对你讲义气。
我可以跟諸位师兄师姐报告，我在兩、三千年前传的法，到现在也变了啊！
我还会再來啊！
我以后还会再來啊！
但是什么时候再來？
我绝对不会讲，否则又创造了众生的未來心了。
传得那么辛苦，还是会消失啊！
这就是生灭嘛！
这是世界的本质啊！
没有什么了不起。
那你知道，你的想要，就是用这个地方來观照。
你想要的一切都不要变。
連恨人家都怕自己忘掉，还把它写在笔记耶！
你的恨能持续多久？没有多久。
因为你害怕那个空虚，所以一直在创造那个恨，你知道吗？
恨，是对一个慈悲心不够的人，面对空虚最有效的止痛、麻醉剂。
一个凡夫俗子，他用恨來填补空虚。
一个菩萨，也就是一个慈悲心比较大的人，他没办法用恨來填补他的空虚。
所以他选择用爱來填补他的空虚。
用爱众生、爱人家、爱身边的人、爱有缘无缘的人。
他是用爱來填补他的空虚，这是很美的。
而用恨來填补自己的空虚，那是很丑陋的。
我为什么說它丑陋？
因为那个恨裡面，完完全全都没有一丝丝的真情真爱。
我没有骗諸位师兄师姐，恨裡面没有真情真爱。
因为恨是从计较跟计算出來的。
是从贪图自己利益出來的。
你知道，你爱你的小孩吗？
如果你爱他，你就不会不断的告诉他，你为他牺牲了多少你的青春。你本來想跟他爸爸離婚。
因为他爸爸有外遇，在外面劈腿，只是因为你舍不得他，所以你没有跟他爸爸離婚。
可是你每天都扁他爸爸，你知道你们家裡变成一个什么？
暴力的地狱，不是天堂。
暴力怎么可能会是天堂？
颤慄的地狱。
你创造了小孩子的痛苦，而你居然說自己是为他才做这些事情。
因为你恨他爸爸，所以你裡面都是计较的。
而你跟你小孩子讲这个东西，也都是在计较。为什么？
因为你想让小孩子知道，你为他付出了多少，事实上那很危险。
因为他孝顺你可能是偶然的，而他不孝顺你很可能是必然的。
因为这是六道輪回的世界，讨债的比较多，报恩的比较少。
那他是來讨你的债，他孝顺你是偶然的，他不孝顺你，你也会恨他。
所以你这计较的爱已经创造了恨的可能性，那一点都不美，很丑陋。
裡面都是计较和计算，你有发现吗？
恨会让你睡不着觉。
恨会让你很想毁灭。
恨会让你龇牙咧嘴。
你最怕鬼，可是你比鬼还可怕，因为恨的真面目是什么？是魔鬼。
鬼还加一个魔字是什么？
是魔鬼。
諸位师兄师姐，你的爱裡面，如果有计较跟计算，你没有发现，那真的太危险了！
你注定要活在地狱裡面。
因为你的恨已经俱足地狱之苦所有发生的元素了。
你对一个人好，他必须要同等回馈你，否则你就开始会恨他。
我告诉你，你已经不自由了。
你已经把你的喜、怒、哀、樂，你的自由都交给外在的环境了。
人家回馈你是偶然的，不回馈你是必然的。
那人家不回馈你，你就装满了恨。
然后恨，你知道吗？就是不甘心跟遗憾。
然后，你又得到一个道理了：「因为这个计较喔，会陷入六道輪回圈，所以我不要计较。」
拜托好不好？
不要计较裡面有一个计较，因为你又计算了。
「这样会在六道輪回，我不要跟他结缘，所以我不要恨他。」
天哪！我可以告诉你，在这个世界，爱是自然发生，恨是自然发生，睡觉也是自然发生的。
你没办法强迫你不恨一个人。
你也没办法强迫你去恨一个人。
你要知道，这是计较情结会强迫你去恨一个人。
体諒情结可以消融你去恨一个人。
所以，慈悲心美不美？
太美了！
它可以溶解所有的情结。
而慈悲心绝对不是靠作为，它是自然发生的。
一个没有慈悲心的人，你要让他去感恩，那是假的。
你要让他去做慈悲的事情，那是假的。
一定是对他有利可图，他才会去做。
他戴着慈悲的面具，内在裡面却都在计算他的利益。
他或许在那个地方做一些看起來像慈悲的事情。
可是事实上，是为了得到他的舞台。
得到人家的尊敬。
得到权柄、得到肯定。
甚至得到做好事有好报的一个因果报应的回馈。
如果說做好事没有好报，那你知道吗？
他会恨老天爷耶！
拜托，連老天爷都会恨耶！
因为计较的爱，是创造恨的根。
然后恨得很痛，心脏都快停止了，就告诉自己，绝对不能再恨了，否则会没有命。
高血压会跑出來、低血压会跑出來。
天哪！一連串的在计较，这就是六道輪回的众生。
这就是天魔外道所污染的众生。
他们的左脑，就是这样运作。
所以諸位师兄师姐，你看到了吗？
成佛之道是什么？
很简单，去发现你一切计较的爱。
不管人、事、物，爱人、爱动物，或者爱你的事情，你付出那么多的代价，你一定要得到结論。
我告诉你，得不到结論你也会恨老天爷，或是恨自己的命运。
「唉呀，我一定是造很多业啊！」
恨自己，还是恨耶！
这样你生命怎么会自在？
讨厌你自己，怎么会自在？
你会恨自己就会恨别人。
讨厌自己就会讨厌别人。
你要发现，那一切都是你在计较。
而你用爱，來包装这个计较。
所以你怎么会认为你在做好事？
因为你在计较啊！所以你才会认为那是好事，那这样太危险了！
你做好事如果没有得到好报，你会恨老天爷。
你会不相信宇宙之间有一个因果法则。
然后，你知道吗？你就会纵欲了。
随顺着你的欲望去做损人利己的事情。
这就是现在天魔外道，有没有？
所有的这些教团，所传的邪法。
基督教也是一样啊！
如果你为上帝奉献，然后上帝没有來照顾你，那你就开始不信上帝。
天哪！你认为你在奉献，但是每一个都是计较和计算出來，那危不危险？
很危险！你已经是在播种那个恨的根，恨什么？
恨上帝！
如果你很努力，你在计较一定要得到一个结論，那你已经在创造了什么？
那个恨你自己的根。
挫折感、罪惡感不是在恨自己的根吗？
你每一刻都在贪求，你没有发现吗？
諸位师兄师姐，我也是你内在那些念头、魔鬼的克星。
我就是念头的天敌，因为我会善巧方便，用很多的說法來引导你们去发现。
让你们听得很清楚、很明白而减少那个抗拒。
諸位师兄师姐，我们休息一下待会再分享。
生命最美的事情是什么？就是成佛。
那成佛是什么？就是全然自在。
全然自在是什么？
就是一无所求。
那一无所求会达到什么样的意境？
每一个片刻、每一个因缘都会很有滋味。
那个不是追求出來的，而是生命的本然。
你内在的计较情结消失的时候，你看到什么东西，都会像小朋友般，都觉得很新奇。
今天听老师讲上个禮拜讲过的话，你就觉得不新奇了。
那是因为你内在有记忆系统，然后加上情结。
而一个全然自在的人，他有记忆，可是他没有情结。
你知道，什么叫记忆？
你很烦恼，你有好多很烦的事情，可是如果連记忆都消失的时候，你就像雷根总统晚年得到了那个失忆症，烦恼都不見了。
我可以告诉你，那没有什么了不起。
如果他记忆恢復，烦恼又回來了。
可是一个成佛的人，一个空性的人，他有记忆。
可是他内在，完全没有一丝丝的挂碍。
他有记忆，可是他跟暂时失去记忆，或者永远失去记忆的人一样自在。
这是生命最美的狀态。
可是你把老师讲的话，你听过以后，你就开始觉得不新鲜了。
你就开始会昏沉了，打瞌睡。
那你今天去一个地方，去玩，你留下了你的感受了。
而那个感受变成记忆了，而明天就不想去了。
那你会开始觉得很无趣喔！
我不骗你，你只要吃过一个地方你就不想再去了。
玩过的地方都不想再去了。
那有一天你把这世界都旅游玩完了，怎么办？
去外星球吧！
你生命真的很狭隘、很狭窄！
那是來自于什么？
你的计较，而计较产生了情结。
当记忆等于情结就很麻烦了。
记忆等于情结喔！你想到你先生对你好，就可以哈哈大笑。
可是想到他怎么欺负你，突然之间就变脸，嚎啕大哭。
那你怎么会自在啊？
你知道吗？你是你记忆的奴隸。
如果老师今天没有记忆，我怎么跟你们分享？
我了解这个世界的运作法则、运作规则，他们的语言，还有这个年代常常用的，比较新潮的话。
我用记忆，但是我不被记忆所用。
我跟諸位师兄师姐报告，爱中有计较的人，他绝对会被记忆所用。
他计较的宽度越宽，他的深度也越深。
所以你知道，他想到某种情境，他的情绪，就被这个情境所控制。
而这个情境，就是外境，因缘的碰撞，他怎么会得到自由？
生命最美的事情是什么？
就是成佛！
成佛不是那个诵经念佛可以成佛的。
也不是在那边打坐可以成佛的。
但是在这个因缘，我也顺便要提一下，这个天魔外道他最喜欢禅定的东西。
什么叫禅定？你知道吗？
他们禅定的意思是打坐。
我可以告诉你，打坐不是正法，是邪法。
那根本不是佛佗所传的，那是印度的一些教派所传的四禅八定。
现在有很多印度的大师提倡内观，事实上，那就是所谓的打坐，而那个意境会怎么样？
我跟諸位师兄师姐报告，如果你有体会过，我讲你就会知道，如果你没有体会过，我讲你也会知道。
就是在打坐当中，享受high，性高潮、全然的性高潮、极致的性高潮。
我可以跟諸位师兄师姐报告，有些人他在打坐当中，已经得到那种意境以后，他就出不來了。
他迷戀那裡面的意境。
然后他也不需要在外面，去找那个性伴侣了，因为他在裡面得到高潮了。
事实上，他还是要，他只是从裡面去要，在裡面跟自己交合，在外面是跟自己的性伴侣交合，就是这个样。
而那个意境越來越深的时候，禅定越來越深的时候会产生什么？
产生毛细孔会起鸡皮疙瘩，然后再來呢？
毛细孔、每一个细胞都会笑，再來呢？
会放光，再來你知道吗？
全身都是通透的，还可以透视，看到这个墙壁都是通透的。
再來呢？
耶！連那个细胞在呼吸都可以看得到。
我可以告诉你，那都是外道、邪法，跟本性一点都没有关系。
因为他只要出定以后，你骂他三字经，他马上抓狂。
只是有没有显露出來而已。
他的烦恼都还在啊！
他的自我情结都还在啊！
要不然你骂他，他为什么要抓狂？
我可以告诉你，他只是在那边得到了超能力、性高潮，还有得到一些自我满足的成就感。
这不是佛法。
我过去生当佛陀到现在都一样，我說都是邪法。
那生命要怎么样才能蜕变自己呢？
就是去发现自己的想要。
那想要你怎么能发现？一定要因缘出现你才知道。
有人說：「啊，我这人就是很樂观啦！唯一的弱点是樂观，唯一的缺点是太樂观。」
拜托，少现了！
我可以告诉你，有一天，当你碰到感情不顺的时候，当你被甩掉的时候，看你樂不樂观？
你再也不相信天下人了。
天下的男人没有一个是好东西。
甚至連女人都不是好东西。
我的爸爸妈妈不是好东西。
兄弟姐妹不是好东西。
甚至連我的朋友也不是好东西。
一等于全部。
一个人让你受伤以后，对全人類都不再相信了。
寧可相信阿狗阿猫，所以买宠物，跟宠物为伍。
那时候你还能說自己樂观吗？
这都是计较的情结所产生的。
爱有计较，耶！可是爱有计较，才是男女情爱的根啊！
这很麻烦啊！然后呢？
外道又教你啊！爱要有恩慈、爱要体諒、爱要恒久忍耐，那你准备发疯、
崩溃了！
你就每天去跟上帝告解，我没有办法忍耐那么久，请你原諒我。
你没有发现，每一个爱裡面都是假的。
因为裡面都是以计较为出发点。
你一天到晚问你的先生：「你爱我吗？你知道，我为你付出多少？当初你什么都没有，我是富家女，我離家出走陪你啊！」
所以这是什么？
都是计较，然后，你要人家记得。
还好，以前那个司马相如，有没有？
北投情人庙所拜的神那个司马相如，还有良心。
你知道，以前那个卓文君跟他私奔。
卓文君是一个十七、八岁就丧夫的有钱人家的千金小姐。
爱上那个司马相如，家人反对，所以他们就私奔，然后在外面开面摊。
这是当运的有才华的人，所以他当官了。
然后，政府把他派到西南方边疆去当官。
你知道，我刚刚不是說人心是会变的吗？
只要你有想要就会变，你一定会喜新厌旧。
因为看到分身会比较有美感，看到本尊的时候，感觉就比较少了。
所以看到卓文君的本尊，他开始没有感觉了，就爱上小女人准备纳妾。
他在西南那个地方，他就写信跟他太太說，他要纳妾。
结果，他太太就写了那个，你们常常听到的白首吟，白头吟，是不是？
把那个你侬我侬啊！写一大堆东西啊！
描写过去他们怎么样恩爱，她怎么样为他私奔。
那这个人还有良心，不是他爱他太太，而是他有良心耶！
他的心被挽回了，他把那个纳妾的心拿掉了。
所以，所有的那个爱喔！都是充满了计较。
你有没有到过那个情人庙？
「谁先变心，谁先埋。」- 庙上贴的文句！
哇！好残忍喔！哇塞！这是世俗的爱啊！
佛菩萨的爱不是这样啊！
佛菩萨是没有计较的全然啊！
我爱这个天魔啊！我是在帮他们。
我对他们没有一丝丝的敌意。
我知道他们的游戏规则，我知道怎么跟他玩，帮助他们不要继续造业。
不要把自己推进那个更痛苦的深渊。
諸位师兄师姐，你要去发现，生命真的很简单。
是我们有太多太多的想要，而我们没有发现。
我们把想要就叫作念头好不好，念头啦！他们常讲念头你都听不懂，說
想要就容易懂了吧！
想要，呼吸以外的都是想要。
你知道你穿一件衣服，一百块的也可以，但是你也可以穿它一万块。
但是，如果今天你是在那个凯悦飯店，你穿那个比较好的衣服是对人家尊敬。
否则，这是什么？
是妨碍风化。
如果你穿得很邋遢，是妨碍风化，对人家不尊敬。
可是你平时，你在富人堆裡面穿穷人的衣服，你是对富人很不尊敬，对不对？
让富人瞧不起你，那没有问题。
可是如果你让他们觉得你瞧不起他们，那就很可怕了。
可是，你在穷人堆裡面，干麻要穿那么尊贵的衣服？
在贫民堆裡面，穿那个给人家看？
因为你爱现。
你爱现很危险，现在开Lexcer的也开始危险，是不是？
Toyota的車，Lexcer，最好不要开了。
以前是宾士和BMW，现在多加一个L，因为，要安全，财不露白啊！
你看，许纯美小姐很爱现对不对？
那就很危险耶！
那个被宰还不知道的那个，有没有？
真的是很可怕的事情耶！
我可以告诉你，财不露白，不要炫耀是安全的。
可是这是一个很入世的角度，更深层來說，你一切的想要是生命的不安全感的來源。
你已经习惯过那种生活，一没有就开始不安全了。
你习惯过那个纸醉金迷的生活、被人家逢迎拍马屁的生活，已经习惯了。
所以，那个生活快消失，你就开始不安全了。
你有没有注意到，那都是你想要的。
而你的不安全感都來自你的想要。
如果你习惯穿一百块的衣服，那是很安全，五十块的衣服，那更安全。
因为你需要的真的很少。
所以你如果穿名贵衣服那个是对人家尊敬。
你去人家宴会裡面，然后你穿得太邋遢，主人会觉得你瞧不起他，那是你慈悲心不足。
如果說你平时，你爱现，那也是你慈悲心不足。
你现给人家看是怎样？
你很好命，别人就很歹命。
「我先生买给我的，这一个十万块，那么爛还十万块，好丑喔！」
拜托！那是要现给别人看的，还要这样，好矫揉造作！
然后让别人恨你，瞧不起你，还以为自己很风光，自己在那边，马不知脸长。
諸位师兄师姐，这个我们都要发现，如果你在这个世界，活得很不漂亮，那是你体諒心不足。
我跟諸位师兄师姐报告，成佛是入世、出世一体的。
天魔外道把法分成入世法和出世法。
噢！哪有这个问题啊！我在这人世间，我过得还是很自在啊！
然后你說打仗是入世还出世，有差别吗？
我可以告诉你，佛法就是生活，就是呼吸。
然后你去观照是什么？去发现呼吸以外的想要，那些都是多余的。
你說：「老师，那我发现以后怎么办？」
就这样办啊！就发现就好了。
你說：「那我是不是就不要想要了？」
噢！不要想要是为了什么？
为了自在。
那你还不是在计较跟计算？
我只要你发现你的想要，然后情结再发生你就发现。
渐渐的，你的想要就会越來越少。
我的法门就是这么简单，观照。
这就是观照的真实义。
发现，你永远都要记得，只要发现。
发现你怕死，不是叫你不要怕死。
不要假装不怕死好不好？
那叫勇敢，带种，那是欺骗自己也欺骗别人。
因为你很脆弱，所以你欺骗自己說你很带种，然后也要欺骗别人說你很带种。
真正带种的人是已经远離脆弱了。
就是老师，就是最带种的啊！
而我内在没有一丝丝觉得自己带种啊！
所以我承担了一切，但是我内在却没有发生过，我所承担的一切的情结思绪。
那怎么会不自在？
怎么会空留遗憾？
怎么会不甘心？
当你有拥有的感觉，那就是你的想要，很麻烦。
所以，你对你家的小朋友有没有拥有权？
有的话，那就很麻烦，那又是你的想要。
你要记住，你的小朋友，他唯一跟你的連结就是，他是你的孩子，而他还需要依靠你。
除了这个，你只能在他和你互动时，让他了解这个世界的游戏规则，教他怎么在这个世界，混得比较漂亮。
除了这个以外，你对他有一丝丝的掌控，你都要发现，那都是你想要的。
你要他爱你，所以你就会告诉他，你为他付出多少。
你要他好成绩，那是你要的，不是他要的。
如果他要他就会努力讀书，所以那是你要的。
因为你以前成绩不好，觉得很受伤，然后你一定要从他那边得到补偿。
你想当医生，可是你考不上医学院，所以你逼他考上医学院，來满足你的遗志。
啊！你还活着，那不叫遗志啦！未完成的志愿。
就是这个样啊！
你要知道，让每个人做他自己。
你唯一可以做的就是让他了解这个世界的游戏规则，也就是要有规矩，就是这个样而已。
否则，我告诉你，你所有的掌控都会造成他恨你。
只是因为你是他爸爸、妈妈所以他不敢恨你。
喂！我告诉你，不敢恨你一定是恨你的，只是不敢显露给你看好不好？
你不要自我催眠以为他不恨你。
你问他：「那你恨我吗？」
他說：「不会啊！我哪敢恨你？」
“哪敢，我告诉你，那就是已经恨你了，他只是不敢显露给你看，所以說哪敢。
你知道，你就在跟他结惡因缘，那你干脆不要生好了！
你生孩子，你的掌控，都让他恨你。
但是他如果不让你掌控，那换你恨他了。
哇塞！他让你掌控，他恨你，他不让你掌控，换你恨他。
那你知道，你生活怎么会平静？你生命怎么会自在？
所以，諸位师兄师姐，你们要去发现，这些都是想要。
我要你发现，不是叫你不要掌控。
你的每一个掌控，你去发现。
你的掌控就会越來越少，渐渐消失，这个就是正法。
不二法门，正法真的很简单。
但是，你已经有太多概念了，所以，我說的观照和你所认定的观照意义又不一样了，你知道吗？
那些天魔外道已经让你看了好多经书的观照，那都是人家解释的！
观照很简单，就是发现计较的爱，就是这样子而已。
不管你爱什么，计较的爱就叫掌控。
掌控这个世界如你所愿。
然后得不到，古人就创造了另外一种療伤止痛、自我催眠的吗啡，
「人生不如意之事十之八九。」
天哪！为什么要如意你都没有看到，为什么要求如意嘛！因为求如意就是愿望啊！
然后达不到就很挫折，还告诉人家：「不要有梦了啦！梦是多余的。」
嘿！不要有梦就是有梦，还要把梦收起來。
我是要你看，梦的虚幻，梦让你痛苦。
你有爱情梦，我不是叫你不要有爱情梦，我是要你发现，它让你痛苦。
你有事业梦，我也不是叫你不要有事业梦，我要让你发现，是事业幻梦让你痛苦，就是这样。
你說不会啊，那不会你就继续苦吧！
因为你不觉得苦，你还没有苦够。
你說；「老师，难道不要有事业吗？」
不是。
当你能渐渐发现的时候，你已经变成为存在的通路了，你不会留在这个世界。
因为你已经不是这个世界的众生了。
然后你來了，就像老师带着众菩萨來打一场圣战。
不然，我根本就不是这个世界的众生，这些菩萨，也不是啊！
所以，你们如果第一次來，你会觉得好陌生。
你们是跳机來的，所以跟爸爸、妈妈都不是很亲。
所以有时候好悲伤，我爱他们，他们也爱我，可是怎么感觉，他们是一家人，可是我是外人？
那你就是跳机來的，就对啦！
从佛土跳机來的，就是这么简单。
可是，你们还是孤单啊！
因为你们还没有成佛啊！
成佛的时候，想要都不見了。
孤单、空虚的感觉，也会消融。
所以，生命真的很简单，但是你要去把你那个计较跟计算而把生命搞的很复杂的情结会发现？
老师的书都有写，你常常都可以去发现这痕迹。
「你爱妈妈吗？」跟小朋有这样子讲。
小孩說：「妈你好烦喔！」
「你好烦的意思是怎么样？妈妈养你那么大耶，你說我好烦！」
「爱你啦！爱你啦！」
那你就安心了。
拜托好不好！那都是你逼出來的好不好。
逼他說爱你，不然他說你好烦。
这计较的根你没有看出來。
你知道吗？
你就会产生那不孝子，害怕不孝子的情结。
我可以告诉你，这生命很好玩，
最害怕的事会常常发生，这叫业力。
你怕，它才会发生。
你怕踢到铁板，就会踢到铁板。
你怕嫁不对人，就常常嫁不对人。
你怕碰上不孝子，就常常碰上不孝子。
你怕碰上欺骗你感情的人，常常碰到的就是欺骗你感情的人。
你一直在求真，结果碰到都是假的。
这世界就是这样运作，所求一定是另外一端。
你說：「老师，这世界是不是都是这样？」
不是！对已经跟存在連结的佛弟子，就不是这样子。
而众生他们以他们过去的惯性，他们的行运在运作
所以你是佛弟子，那你碰到这个逆习的境遇出现，那恭喜你了！你了解吗？
老师我是佛弟子，那我碰到了，我一定是佛弟子，没错啦！
你知道，因为这是释迦牟尼佛的道场。
这地球是我的道场。你知道吗？
你们在佛土听到一些道理，來到这地方修練。
所以会逆向操作，从逆境中來发现自己的情结。
你怕的、你追求的，都产生另外一边，然后來让你发现。
你知道，污泥中才能发现蓮花，蓮花生在污泥。
这世界很污浊，才会把你计较的情结发现。
你說什么是计较情结？
我看到世界都好假，那你为什么看到好假？
因为你一定计较真，不然你怎么看到假。
那你觉得你想活在真的世界，那你不要來了，你留在佛土就好了。
可是你可以保证你在佛土，可以过得很安心吗？
你不会！
在这个世界，你会觉得佛土好美，极樂世界！
可是我可以告诉你，这个世界很苦，你才会觉得极樂世界很美。
可是你到极樂世界的时候，你会觉得美得好无聊！
你知道吗？我们讀小学，讀高中的时候，都希望放假。
禮拜一到禮拜六，我们那时候禮拜六要讀半天，禮拜五晚上都没有劲了。
禮拜六上课心情都很轻松。
但是禮拜一到禮拜五很辛苦，也就是痛苦。
所以禮拜六、禮拜天才叫快樂。
那你们如果讀过大学就知道了，那感觉就不一样了，那放假就没有什么樂趣。
因为每天都像在放假，因为常翘课，还没到中午餐厅都排满了人。
我记得我们以前翘课还要輪流排班，要留一些同学在上课给教授捧场一下。
你說这种日子，禮拜六有什么味道？
所以在这个世界，觉得佛土很棒！
可是我告诉你，佛土就像你讀大学一样。所以你知道吗？菩萨想來，可是老师我很难想如果我是住在佛国的人，就像你所說的那么的想來这个世界！
我可以告诉你，绝对是你很想來，为什么？
因为快樂的很无聊，就來找寻一些滋味，然后滋味又很痛苦就又想回天国。
那你告诉我你到底要什么？
我告诉你这就叫矛盾情结，这就是不能随缘。
然后告诉自己，人要随缘。
对不起！我没有这样說好不好？
那是天魔外道安你的心的好不好？我没有。
那是生命的本然，随缘裡面没有一丝丝它在随缘的概念作为。
他活在每一片刻他裡面没有那个选择情结、计较情结。你說那种自在不叫随缘那是什么？
可是天魔外道叫你要放下、要随缘、要你去作为、去贪求。
你作为的随缘就如对痛苦的麻醉剂，跟本性一点都无关。
他创造那么多的计较跟计算，而你认同了。
你脑袋裡面一大堆知見跟概念。
你那个概念空掉了，你就轻松。
所以正法是要空掉你的概念，而不是要创造你的概念。
所以你听老师分享，你今天第一次來听你也听的懂。
那老师所有的书，你随时翻哪一页，你都会懂。
你不用从第一页开始看看到第九页，看到第九本才看得懂，你知道吗？
生命就是很简单！
可是天魔外道创造很多概念，让你左脑变的很复杂。
然后创造你的挫折感及成就感，修行还有次第，还有很多名相。
我告诉你我当释迦的时候传法，从來就没有名相，跟现在一样。
可是最可怕的是什么？
当这些菩萨都撤军的时候，天魔就來了。
然后再创造很多概念，然后都栽赃给佛陀，栽赃你知道吗？
我没有說这些东西，我說的都是当下，連小孩子都听得懂的正法。
只是他要不要听而已，不用概念的。
我是要把概念带走，而不是要创造概念。
你要去对照一切的概念，都是邪法外道。
什么三法印、四念处？我以前都没有讲过。
还有弥勒菩萨从來没有发生过，未來会成佛，然后编到现在一贯道变成弥勒祖师，有多可怕！
从來没有这东西，我过去都没讲过的东西。
而密教那更可怕。
那是巫毒教的东西、降头教，然后披上释迦牟尼佛，那就和海地的巫毒教感受就不一样了，你知道吗？
他们比较有身分地位，因为挂着佛陀的招牌。
否则我跟你讲跟海地的巫毒教，都一模一样。
他裡面都是一些怪力亂神的东西，贪、修練。
修練一个一个次第，然后你全身会不会震动，会不会大放光明。
甚至照相都可以拍出你后面有孔雀的影子。
天啊！然后往内观，观佛母看可以不可以观出佛母出來。
然后來把一大堆的像想像出來、幻影，然后就会很有成就。
我可以告诉你，你如果往内观照，你可以看出自己一大堆伤口、悲伤和发狂。
你不会观照你会发狂，你会观照你渐渐会消融。
你往内观绝对不会看到佛陀啦！佛像啦！
我可以告诉你，那都是邪法。
然后竟然有人說：「马上就看到了。」
那是魔在跟你讲话了，他现幻相给你看的。
凡所有相，都是虚妄。
可是愚蠢的人，确是认为那是真实不虚。
愚蠢的凡夫都认为那是真实不虚
所以諸位师兄师姐，老师今天分享成佛之道，很简单！
不是叫你们打坐。
不是叫你们撞墙。
也不是叫你们禁欲。也不是叫你们纵欲。
只是要去发现欲是什么？
欲是有计较的爱所产生的。
而你只要去发现有计较情结在运作就好了。
那老师我把有计较情结殺掉！
天啊！你太现实了吧！
你又用这个來当投机取巧的方式，我叫你去发现计较情结而这计较念头你
也要发现。
你說：「那我不要有计较情结。」
那还是有计较，你以不要有计较情结的作为來达到自在解脱，你以不要计较为手段去计较了。
这都要去发现。
生命就是那么简单。
所以你听老师的說法，每一个都是正法，每一个都是上乘法。
第一次來听跟第二次來听都可以了解，只是用不同角度在讲同一件事情。
渐渐的，你知道，你就能反璞归真，生活真的很简单，是你太复杂。
你說：「老师，真的那么简单吗？我真的不敢相信耶！」
真的就是那么简单啊！
如果你不敢相信，那是你很复杂。
噢！好在有这些菩萨來为我正法印证。
否则我來这个世界喔，我会哭，你知道，没有这些菩萨來印证我的正法的话，没有人相信。
愚蠢的众生都不相信，你了解吗？
所以菩萨一定会跟我來，先來印证那个正法，然后很感动。
然后說：「我就是体会过啊！观照它真的会让痛楚消失啊！老师說的是如法的啊！就是真实不虚的啊！」
然后那些愚蠢的人就会說：「喔？真的吗？那我试试看！」
所以老师需要菩萨來一起传法的原因就是这样，你了解吗？
需要你们，众生需要你们，不是我需要你们。
是众生需要你们，來替我作证，說我說的正法是什么？
是真实不虚的。
不然，那些愚蠢的天魔外道，他们不太相信。
那愚蠢众生，他们更不相信。
他们的观照跟老师說的观照意义不一样，然后他们的悟境是什么？
是邪的悟境，你知道吗？
内在裡面感动，放大光明，然后他以为那是三摩地。
那是什么？
是自慰。
你知道吗？性高潮最极致，而他以为那就是三摩地。
这些都是天魔外道的邪法！
而我过去在楞严经都有讲过，你们去看。
现在不管所有的禅宗啦！还是什么，都是这样。
或者是密教，喔！更严重！
我的意思是說，他们的悟境，跟我說的是不一样的。
而我說的东西，只有諸位菩萨了解。
正法出世，你们可以印证，或许你们曾经有感动过，但是不知道，为什么？
你们一定要用正法來安心，安心那个心才会消失。
而那些天魔外道所传的那个悟境，跟我们这个悟境是不一样的。
他们有很多的感应。
痛快，很爽嘛！那叫法喜充满啦！很爽，你知道吗？
那个肌肉都会放光的耶！我跟你讲，爽跟肉体有关的。
連道家那个也都是外道邪法。練气功練到什么？
那个嘴巴会生甜甜的东西耶！有没有？那叫津，生津止渴嘛！
那吃梅子就可以啦！
然后全身放光，每一个细胞都会笑，然后欲望都不見了，真的不見吗？
那只是裡面自己在自慰，他不需要往外而已，差别就是这样。
你真的欲望不見是什么？
是消融了。
内跟外都没有分别。
你已经没有想要，只留下一个需要，需要什么？
活下去啊！
所以自殺是不自然的。
你知道，自然就是活下去啊！
除非老天爷不让你活命啊！那也是自然啊！
所以自殺是不自然的，这样了解吗？
老师留个时间，让諸位师兄师姐可以发问。
问与答：
问：老师在书上有提到这个「跳」，那请问这个「跳」跟今天所讲的那个「发现」，有没有一些关聯？
还有就是，有时候朋友会问我，你看了这九本书，你道底有没有什么可以介绍我们的？那我有时候突然会空掉，就不知道，唉唷！要怎么去介绍哪一本书？
后來我就說，慈悲观照，我讲四个字，请你们一本一本地从第一本开始看。
那有些人对看书就是很没有耐心还是怎么样，說那你就讲给我听，讲给我听嘛！请问老师，我该怎么去引导他？
答：谢谢师姐，师姐让老师非常感动，我可以看到她曾经是慈济的大护法，虽然她没有讲给我听过，可是我看到她内在裡面，她真的可以很全然的，被人家漫骂什么，就是走出來。你知道，这是上乘人，让人家非常感动。
那老师來谈到「跳」，跳是什么？
跳就是逆着自己以前的行为模式來行动。
我们的观照都是顺着自己的行为模式在观照。
可是逆着的话，是非常强度的。
比方說，我很怕冲突，我看到我这种情结，可是，因缘出來了。
像老师这一生來，就是为冲突而生的，慈悲的冲突而生。
那如果說，你是一个很爱和平的菩萨，你会好害怕。
可是你知道，是我在冲突不是你在冲突，但是你很爱老师，你会很害怕。
你会說：「老师，这样好危险，我好怕，我好怕。」
你是在替我担心受怕，我一点都不怕，没有怕不怕的问题。
你要注意到，今天你有因缘是自己的因缘，你跟着自己的惯性走，你怕冲突，你发现了。而这是什么？
是顺势观照。
可是逆势是什么？就是我去面对这个冲突。
比方說，我的小孩，他已经长大了，可是我每次讲道理给他听，他都跟我辩，然后讲得很尖锐，我好痛。
可是我知道这个家伙很贱，他在玩我啊！
我跟他辩以后你知道吗？他真的还是听得下去。
可是，我怕冲突的情结，所以他一开始跟我辩，我就闪掉了。
然后我看到自己怕冲突的情结，那你知道，这样是消极的观照。
积极的观照是什么？不是喔！
是我就跟他冲突了，我知道我要帮他。
我怕冲突并不代表我心软，事实上这是我慈悲心不足。
因为我一直在计较自己的情结，怕我承担不起。
所以我逆势來操作，我跟他冲突。
噢！看到自己压力好大，你知道吗？
那些最毒的话全部丢出來，甚至我跟他爸爸以前怎么样，我有外遇过，他也丢出來耶！哇塞！
可是你知道吗？我在冲突当中发现，我的情结出來，那就叫逆习。
我们一般都是什么？我们都在评估我们能不能承受。
我们是评估才产生行动，纵使要逆习，也是我自己可以承受的那一部份，我才去逆一下。
可是全然逆习就是，逆势而为。
因为可以看到自己的情结全部被激发出來，这个就是逆习。
逆习而发现，逆习你才有更大的发现，因为你顺着你的习性，事实上你的冲突性不会很强。
因为逆习才叫冲突嘛！顺着习性怎么叫冲突？
我过去生裡面，我还没有成道以前，有人跟我說，或许它这是一个方式。因为我自己不知道，我还有没有什么情结，没有被发现。
那情结到最后，只剩下对生死的执着，想要的都已经看到了。
我不知道自己到底是不是对生死有执着，那就逆习啊！
世界上最逆习的就是自殺，可是我自殺绝对不是受什么苦而想不开去自殺。
是我想发现从兩、三千公尺的地方跳下去的过程裡面，会不会还有什么念
头被发现。
逆习嘛！贪生怕死的习性嘛！所以我跳啊！
我跳以后我才发现我真的还是很怕。
可是我发现很怕以后突然就不怕了。
结果那个存在喔！很憐悯我，有一条龍，天龍，用它的身体把我接到树上，可是我不知道，觉得奇怪，就这样飘啦！
我没死，可是你知道吗？那一生，我就成道了。
因为我发现了，生命真的很简单。
可是你知道，要做真的很不简单，因为一直计较跟计算。
可是我真的是求道若渴，但是我不鼓勵你们发神经这样，我已经走过來了，现在有正法了。
没有人走过我这条路，因为我是从慈悲进來，第一个走的。
从慈悲进入空性，第一个走的。
当时每一个步骤我都自己要去试，把各种的情结发现。
那逆习是最能发现自己情结的方式，顺习你怎么能发现？
你做人太圆了嘛！
所以可以避免冲突啊！
可是你有没有发现，你避免冲突是你的情结而不是你的慈悲心。
而我们說爱好和平的，一定是很有慈悲心。
天哪！是吗？
有时候如果說，像前面那个例子，我跟我小孩冲突，是因为我要帮他啊！那我怎么可以计较自己怕不怕冲突呢？对不对？
要去发现！
可是如果說，我逼起他跟我冲突，让他恨我，而他这个人只要一抓狂就什么都听不进去，那我还要跟他冲突。
那是我不慈悲，你知道吗？
我只是为了逆习，没有慈悲的品质。你知道吗？
要慈悲而逆习，为了慈悲的因缘而逆习，这个就可以发现我们的情结，而不是为自己的自私。
我只要跟他冲突就可以发现我的怕冲突情结。
好，如果說，我跟他逆习了，造成他恨我，而他也不会蜕变，那我干麻创造他恨我？那是我体諒心不足。
所以，逆习要以慈悲为初衷，这样了解吗？
第二个喔！就是，事实上一个人，他那么没有诚心，不谈也罢！
你要知道，老师來这个世界，只是在寻找有缘人，没有一丝创造的有缘人。
不像一般的行销专家，一些商品，它创造客户的需求。
事实上我用尽了所有的手法，都是在寻找有缘的人，我不创造。
所以你知道，那一篇公开信，事实上它只是把上乘人引出來而已。
看到会感动的人，那是因为他内在有那个品质。
那中下根器的人不会感动，他在看笑话。
上乘根器的人本來就少。
而我需要这些圣战士來打一场圣战，这是引他们出來。
所以这封信有兩个作用，一个是让天魔外道非常地惊恐，惊恐到骨子裡面，还有接引上乘人，就是这样。
所以，你不要期待很多人觉得很感动。
你很感动是因为那是你上乘人，你跟老师的正法有缘，与他们无关。
就像讀出师表会感动的，也不見得有那么多人啦！
諸葛亮以前不是写出师表吗？前、后出师表。
这封公开信那只是一个诱饵，那是老师善巧方便的一个方法而已。
所以，不用对这封信给的人期待过高，永远要看到那个事情的本质。
对这封信会感动是偶然的，因为菩萨本來就比较少。
不会感动只觉得很好玩，当个话题，那是必然的。
所以，看到这封信会感动的人，很美。
那是來这个世界蜕变生命的圣战士，或者是菩萨，來分享慈悲的因缘的。
那还有就是，有些人喔！你可以开骂，跟他辩，没有关系，因为他很生气，他才会去传播。
他如果不生气就忘了。
那中下根器就是这样，激怒他们。
所以，佛不是人家說的那个打不还手骂不还口，那是天魔外道创造众生的罪惡感。
那不是人，那是死人好不好？
孔子也說以直报怨，没有說以德报怨啊！
你知道，善巧方便，越辩那个信流通得越快。
你就让他生气，玩他，你不是真的跟他辩。
你是以辩的手段，在玩他，让他很生气，然后說他就去流传了，这就是善巧方便。
自然会把有缘人吸引过來。
他讲「这人好没有水准喔！还說那个，噢！怎么样怎么样…」
然后，他讲给那个人听，那个人好感动喔！他就來了。
这就是善巧方便的手法，了解吗？
那老师再分享，在传法当中喔！
我从过去生到现在，我从來没有用名相渡过任何一个人。
用名相没有任何意义，了解吗？
如果人家提出名相，你不要理他，不要跟他辩名相。
名相渡不了任何人，因为他名相都集中在左脑了。
所以，如有有人來求法，我跟师兄师姐报告一下：
「你有烦恼吗？你为什么要來？你有痛苦吗？没有，那请回去。」
「如果你有痛苦，那痛苦在哪裡？讲不出來，啊！免假阿(台语意即矫情的虚假)！你來踢館的，请回去。」
就是这样，知道吗？
很简单。
所以，老师說法、慈佛都是用抒情文的。
抒情文没有兩极对立的东西，不会引起人家头脑运作的对跟错。
可是，你要跟人家讲名相，就会引起人家的是非概念出來。
你知道，他的左脑很发达、很固执，知見很深的，有没有？
他马上跟你辩，他急着要跟你辩，他的心怎么会空嘛！
所以，諸位师兄师姐，善巧方便，你知道吗？
直接拉高，不要跟他在一样的层次对战。
所以，你知道吗？如果你很悲伤，一定是以前没有这个因缘。
老师现在說，就有这个因缘了。
传法真的很简单，你看，有很多师兄都是被我这样渡的啊！
「啊！不要谈那个啦！谈这个啊！」
张师兄可以分享一下，他來的时候是怎么被老师修理，他知見很深的啊！头脑很发达啊！走遍各大门派啊！到处踢館，还被仁波切放符的啊！
你看他怎么样的，可以启示一下，让諸位师兄师姐在分享慈悲的时候，可以抓到那个感觉，而不是听老师讲而已。你看老师怎么跟他对应。
嗯，我个人名相知道很多，就是老师曾经讲过，在三界輪回裡面，只要你有一念，遇到的外境都是相反的。
我有一个求真的念，非常强烈，这一念所造成的就是，外境面对的都是假的，这是第一个。
那在这个假的过程中，皈依了不少门派，都是以密教为主。
当时在玩的时候，这个假都玩得很真，讀了不少的书，也累积了不少知見。
但是因为这样子满脑子的知見，有人說「所知障」会障碍到，我跟各位报告，是真的。
当我第一次碰到老师的时候，我向老师请法，我說：
「为什么我不能明心見性？我皈依了这么多门派，这么多的善知識，没有一个我满意的。」
我当时就很急着问老师，急于想要明心見性，我的时间不多了，人生非常短。
那老师只有回答我一句：「你不用急，不用急，你活得很长，你不用急。」
然后老师說：「今天你是來问事，我们就问事。」
但是我还是很执着，就是說，那个求真的心很强烈，还是执着在这点。
然后问老师：「我怎么样才能明心見性，希望老师针对问题而回答。」
然后老师就是，不对问题，答非所问，就說；「我们就问事，你有没有痛苦啊？你现在有没有事做啊？」等等的。
把我导引到旁边，不让我的名相继续作用。
当时我觉得很奇怪，怎么会这样？当时头脑就是，抱着很大的疑情，那我想說，既來之，则安之。我就随便讲讲我这一生的过程。
那老师就說：「你讲的这些，在我看來都是狗屎。」
当时我的自我并没有出來，我坦然接受这些都是狗屎。
所以我反过來问老师，我說：「就是因为是狗屎，我不在乎这些，我只想知道，怎么样才能明心見性？」
又回到这个执着点。
然后老师說：「嗯，今天时间差不多到了，我下面还有一个人预约，不是老师不慈悲喔，老师下面还有一个人预约，今天我们就谈到这裡。」
然后老师就送我出去，我回过头來，心中想得到的答案都没有得到，我就问老师說：「那我可不可以上课？」
老师說：「嗯，你可以來上课，你没有问题。」
然后老师笑笑地送我出门，还跟我說再見。
我后來才知道，这是一个因缘。
让我心中的疑情更大，因为没有得到答案，而没有答案的时候，这些的名相的东西先丢到一边。
「耶？这个人为什么会这样？他都没有针对问题回答。」
以前我去參访的很多善知識，他们会针对名相跟我跟我讲一堆名相，然后我在名相中，会把他们抓包，认为他没有見性。
一出门以后就說：「啊！这个不用來，这个没开悟！这狗屎！这唬哢(台语)的啦！」
噢！以前我会这样子去批判，每一个善知識都这样，寻寻觅觅。
从老师那边出去以后，「耶？这个都没有答案，那么，下次再來！再來问！」
后來來上课，课堂上再问老师名相的时候，老师都尽量避开名相，說：「这个，今天暂时不回答，这样。」
我觉得真的很纳闷，再來，第二次，再跟老师面谈，老师才殺我的名相。
那有一天我问老师，跟老师面谈，这样一问一答，大概有四个小时。
我跟各位报告，在这四个小时之内，我把所有的名相全部丢掉了。
我才慢慢的了解，名相的所害。
那再跟各位分享，一个很重要的，六祖惠能他听到金刚经的一句话，「应无所住而生其心」，他就开悟了。
当初我问遍所有善知識，「应无所住而生其心，就可以开悟」。
怎么搞的，为什么我听了这句话不知不觉，而且不断地唱诵，也没有用。
不知道是哪裡出了问题？
六祖惠能听了可以开悟，我听了，等于放屁，真是奇怪啦！
那有一个因缘，名相已经破了。
但是还不晓得什么是「应无所住而生其心」、「过去心、现在心、未來心不可得」。
我只是对九本书裡面的内容，有深刻地体会，知道老师讲得很有道理，在生活上也可以印证。
可是我可以跟各位报告，那九本书裡面，就是「应无所住而生其心」、「过去心、现在心、未來心不可得」。
一般人没有办法体会地这么深。
我本來也不能体会。
只是这句话一直留在我心裡，有一个疑问。但是这是名相，我也不好一直问老师。
有一天，我就写了一篇垃圾出來，请老师看。
我說，「老师啊！我发现这个假的东西，某某老和尚他没有出三界，因为我发觉他最后一念的文字讯息，这个至理名言：「无來无去，无事情」，这个境界有问题，因为这是禅定的一个境界，因为另外一句「有來有去，无事情」，就比它境界要高。
所以，我就把这种來來去去的东西写下來，请老师看。
老师当时也就是，笑一笑，但是大概就知道你的念，到什么地方，怎么样去帮助你，消除你的念头。
老师后來就告诉說：「你知道吗？你写这个东西，是有住的心，你知道吗？」喔！
我当下就了解，只要落入这种文字讯息，名相的东西，你就已经住相，就已经是在过去心了。
那时我才知道，这严重了，代志大条了(台语)。
我犯了很严重的错误，这是有住的心，而且还在过去心。
这个住，住得非常严重，而且还着相。
所以，这个名相的东西，才能够再拿來用，才有意义，也因为这样，才会了解到「应无所住而生其心」、「过去心、现在心、未來心不可得」。
因为这句话，我再回去看所有的经典，保守估计，百分之九十五都是假的。
只有百分之五是真的，就向老师印证，老师說：「没有，百分之ㄧ都不到。」
我說：「哇！老师比我还保守，我已经够保守了！」
所以，我才发现，经典裡面，假的很多，三藏十二部这些，确实是假，假的非常多。
所以名相，真的会害死人。
它在你的念头裡面，就跟情结的伤口是一样的严重，它会障碍到你，不能見性，谢谢各位。
谢谢张师兄用他生命來分享，他真的非常地体諒跟慈悲，可以了解大家的苦，因为他真的走过。
可是他裡面对老师太多歌功颂德，你要去发现，那没有任何意义的。
比较重点就是說，在跟人家分享的时候，避免名相，打高空，你知道吗？
名相会落入兩端的对立和争执，让你没有办法渡有缘的众生。
所以，你就用这招去分享：「你痛苦吗？你烦恼吗？你怎么痛苦？好像也没有，没有那你就继续生活就好了，有的话，在哪裡？」
就这样，很直接。
人家问你有没有达到什么般若啦！三摩地啦！你就說：「对不起喔！我通通都不懂。」
不要跟他纠缠不清，否则你会错过可以帮助他的因缘。
而正法是给有缘的人，他认为他有缘，他认为他需要，而不是你认为他需要，这是重点。
我们计较的爱都在那个地方，都要发现。
老师在这边告诉各位，有兩种次第的菩萨，这是比较简单的說法。
也就是当你有慈悲心、有体諒心的时候，你也会有嫉妒心，你也会忿怒，你也会计较，你有一些负性的情绪出來。
可是，你的体諒心也会跑出來把它打掉，那是右脑。
不用去矫揉造作，你的那种恨哪、怨哪一出來，就好像有一颗子弹，马上打它打倒。
这是如法的，不要觉得說，怎么会有这种心？
这是正常的。
那是菩萨用体諒心來销毁假的心，就是计较和计算的心。
那如果佛的话呢？
事实上他内在没有这些，是没有回音的。
他不用体諒心來做回音。
你骂他白痴、笨蛋，或许他也有感觉，他也是人，会觉得不太舒服。
但是你骂完了，他的气也消了，没有回音。
什么回音？
「你骂我笨蛋，那你多聪明啊？你算老几啊！」这就是回音，佛都没有。
那菩萨有兩种次第。一种是說，他在慈悲中会计较那个结論。
比如說，他在分享当中，他帮助那个人，如果那个人没有得到他帮助的果，他会怪他自己、他会恨他自己、他会有遗憾、他会不甘心，这是一个意境。
那更高意境是說，他尽力了，他就安心。
而因缘让他尽到多少，他就尽到多少，可是他会计较他尽不尽力。
如果因缘让他尽力而他没有尽力，他会遗憾跟不甘心。
可是因缘没办法让他尽力，他就很随缘，这个随缘没有作为，就自然会这
样。
这是高意境的菩萨，那这种菩萨，几乎已经到等觉了，准备要成佛的意境了。
那再下一个，通常菩萨都会产生计较。我說善良的发心行动，他计较那个救济的结論。
得不到就好痛，然后他就吓到了，以后就不敢帮助别人了。
对方得不到他全然的帮助他会遗憾。
他会自己的自责的情绪很深，那这种也要发现，这代表自己的慈悲、体諒心还不够深入，才会产生这样的情结。
渐渐的，慈悲心越來越高以后，他会把它往前移到只计较自己有没有尽心尽力。
事实上，这跟你做事也是一样啊！
完美主义有没有？
你达不到自己要求的标准就会产生挫折感。
完美主义的人，没有那个结論。
「啊！我怎么做那么爛，没有达到我预期的结論！」
道德就天魔所创造的，就产生了罪惡感。
做事的态度叫挫折感，那对人家的批判也会这个样，同一个念头。
所以，菩萨对人是这样，对事也可能是这样，然后造成他内在的压力。
那慈悲越美就是尽心尽力就好了啊！
越高意境的就是他尽力就好了，结論不重要，他可以对自己交待了。
尽力就好了。
因缘能尽力就尽力，这样就好了，对人、事、物都是这样，了解吗？可以自我对照。
那諸位师兄师姐还有问题吗？没有的话，今天我们就先讲到此，谢谢諸位师兄师姐的时间，谢谢你们。
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