孟子曰:「今有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也;如有能信之者,则不远秦、楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶;此之谓不知类也」。正如现在的人,因爱美而不远千里去求美容,指不若人就知厌恶,而心跟人不一样就不知耻恶,这是不明是非的人。

「心」有道心(理天)、人心(气天)和血心(象天)..
道心者纯善无恶,亦可日仁义之心、忠恕之心,亦可曰良心,亦是儒所谓的良知良 能。在道中平正坦荡,不怨天,不尤人,充实而有光辉者是纯道心。
人心者忽善忽恶,遇顺境时生出善心,遇逆境时生出恶心,如告子之论水性..「决 诸东方则东流,决诸西方则西流」'环境不间,其心亦异。
血心者纯恶无善,亦可谓畜生心。人如做坏事,没有道德观念,别人会骂说..「你这个人太没有人性」,因没有人性,行为同禽兽一般,故为衣冠禽兽。

道心是仙佛的种子,人心是中界的种子,血心是地狱的种子。「至诚之道,可以前知」,不要光看外表不碍事,主要是看看自己的发心,能与天地合一,则可前知。
道是永久常新不变,故曰:「苟日新,日日新,叉日新」,叉曰:「吾日三省吾 身」'此皆是自新我们的道心。
孟子曰:「仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衷哉!人 有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣」。
是以人之心养其大者为大人,养其小者为小人,故有的人是心胸宽广,海润天空,
宰相肚里能撑船;有的人是心胸狭牢,拘执一角。大丈夫则能应「含垢纳污」四个字,
此四字已将修道的内涵包括在里面,如天地之德,无所不纳,若水心善渊,无所不容。

人类离道愈来愈远....魔长道短
佛魔难分.魔投其人类所好...........外佛心魔.....太多了

人不是离到太远 只是不了解道

佛魔非是难分 一切是人在分

当你的心都真心交给佛祖时.那有不安之时

当你对真理了解而坚定之时.那怎会有不安

当你真心对它人之时.别人也真心对你

今日你用什么心修行.无行之中自会回向于你

理论与实际总有距离
人真本性何处现
1患难见真情
2分财产与遗产
3律师与代书事务所
4法院......等
太平盛世.圣贤人很多.善人更多
乱世时.那些人几乎全军覆没.剩几人

太平盛世--(现在也不是).....不谈也罢
弄文玩章而已

救一人天下苍生得救.

救那一人是就谁---那就是自己

自己能够渡自己.那世上恶人少一人

执着的人并不是不好只差在一念之间.也是有机缘改变.只要当下有心



慧可曾杀人.为何可以成道.因为它有心放下屠刀.

惠可也曾不安.达摩祖师说:把心交给我 我帮你安心

不要看不起执迷不勿的人.

当它们有心时.做的将比任何人更好

*****救一人天下苍生得救.***那此人是谁..佛不敢此言.地藏王佛.地狱不空誓不成佛....
此言是否太狂妄.真是....

先救救自己在说吧
说的自己跟佛祖一样
***佛魔非是难分 一切是人在分***那创立文字在干什么.佛经典也不是有谈魔.佛祖也谈
这句话连带把佛批评下去...不说明跟本不知已经犯下毁谤佛之罪??????
满嘴巴的佛...还不是有分别

引言***达摩祖师说:把心交给我 我帮你安心***那这达摩祖师也不是人定名
自言自打嘴巴....????一点逻辑也没有

以自己为中心修行.....跟本非正道.不足取

我看弃己见从0岁开始修起.什么人说什么话.真是乱七八糟.你的话是引正还是引斜???
这修行版面本来就是讨论..如果认为是人身攻击.那就废此版


吾本不想再依此主题发言..无耐也把佛K下去....看不下去...

求其放心心未放
其来有自我执深
放荡任气谁奈何
心平气和较养身

观其文既得其心
造业心喜己不知
我执无尽精进行
昧心遮眼非我愿
心气和叹世人乎

求佛念佛放自心
其实佛在自家门
放下我执与争论
心平气和性返真