原文：(崔群，為韓愈好友，兩人為同年進士。貞元十八年，崔群於宣州任判官，韓愈任國子監四門學博士，俸祿低，生活貧苦，身體又不好，而又想到好友崔群有志難伸，只是在宣州擔任小官，內心鬱鬱難平，於是寫了這封一吐感慨，情深摯重的書信。)自足下離東都
(洛陽)，凡兩度枉問
(寫兩次信給我)，尋
(不久)承
(接信得知)已達宣州，主人
(指崔群的長官)仁賢，同列皆君子，雖抱羈旅
(寄居他鄉)之念，亦且可以度日。無入而不自得
(君子無論至何處，都能隨遇而安)，樂天知命者，固前修
(前代賢人)之所以禦外物者也。況足下度越
(超越)此等百千輩，豈以出處
(出仕)遠近累其靈台
(心)邪！宣州雖稱清遠高爽，然皆大江之南，風土不並以北，將息
(身體保養)之道，當先理其心，心閒無事，然後外患不入，風氣所宜，可以審備
(審理防備)，小小者
(指外患)亦當自不至矣。足下之賢，雖在窮約，猶能不改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右耶！所以如此云云者，以為足下賢者，宜在上位，托於幕府
(在地方任幕僚的小官)，則不為得其所
(不符你的才華)，是以及之
(所以提到這些)，乃相親重之道耳，非所以待足下者也。
僕自少至今，從事於往還朋友間，一十七年矣，非相與如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同
(同事)，或以藝取
(有才藝而相交往)，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其後無大惡，因不復決舍；或其人雖不皆入於善，而於已已厚，雖欲悔之不可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此！至於心所仰服，考之言行，而無瑕尤
(過失)，窺之閫奧
(ㄎㄨㄣˇ ㄠˋ；內心深處)，而不見畛域
(界線)，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。僕愚陋無所知曉，然聖人之書，無所不讀，其精粗巨細，出入明晦，雖不盡識，抑不可謂不涉其流者也
(喻指自己是對聖人書有深入探討)。以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃，無謂僕何從而得之也！與足下情義，寧須言而後自明耶！所以言者，懼足下以為吾所與深者
(交往的朋友)多，不置白黑
(是非)於胸中耳。既謂能粗知足下，而復懼足下之不我知
(不了解我)，亦過也。比
(近來)亦有人說，足下誠盡美矣，抑猶有可疑者。僕謂之曰：「何疑？」疑者曰：「君子當有所好惡，好惡不可不明，如清河
(崔群，清河人)者，人無賢愚，無不說其善，服其為人，以是而疑之耳
(或有人懷疑崔群鄉愿，所以人人悅之)。」僕應之曰：「鳳凰芝草，賢愚者皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，至於遐方
(遠方)異味，則有嗜者，有不嗜者；至於稻也，梁
(栗)也，膾
(細肉片)也，朒
(ㄓㄜˋ；原字為月+肉；烤熟的肉)也，豈聞有不嗜者哉！」疑者乃解。解，不解，於吾崔君，無所損益也。
自古賢者少，不肖者多。自省事
(懂事)以來，又見賢者恒不遇，不賢者比肩
(比喻很多)青紫
(做大官)；賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。不知造物者
(上天)意竟如何？無乃所好惡與人異心哉！又不知無乃都不省記，任其死生壽夭
(短命而死)邪！未可知也。人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹
(ㄍㄥ；用肉、菜等芶芡煮成的濃湯者)，同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當必異其所好惡無疑也！合於天而乖於人
(合於天道而乖違於世人之道)，何害！
(有什麼害處呢！) 況又時有兼得者耶
(何況有時是能夠既合於天道及世人之道)！崔君崔君，無怠無怠。
僕無以自全活者，從一官於此，轉困窮甚，思自放於伊、穎之上，當亦終得之。近者尤衰憊，左車
(左邊牙床)第二牙，無故動搖脫去；目視昏花，尋常間便不分人顏色；兩鬢半白，頭髮五分亦白其一，鬚亦有一莖兩莖白者。僕家不幸，諸父諸兄，皆康強早世，如僕者又可以圖於久長哉！以此忽忽
(神情恍忽)，思與足下相見，一道其懷，小兒女滿前，能不顧念？足下何由得歸北來，僕不樂江南，官滿便終老嵩
(嵩山)下，足下可相就，僕不可去矣。珍重自愛，慎飲食，少思慮，惟此之望！愈再拜。
