活佛师尊慈示:
我们今天来浅述一下什么叫做「幸福之道」。在座贤 徒大家都是老道亲了。有的刚刚求道不久，我们不管是新道也好，老道也好，我们既然是一个人，我们每一个人都 有一个目标，我们都希望平常过着幸福、美满的目子。即使已经来求道、拜佛，相信很多人的出发点，都是抱着一 种求，祈求的心态：求平安、求幸福美满、求家庭和谐。是不是？(是)所以未悟的众生，很少人是为了求解脱、 求自性而来求道，都是先从这种小乘的来求取。所以，每个人心里面都希望自己能过着幸福安祥的日子，在家庭里 面，在社会上，都得到快乐。
幸福的基本单位就是「家庭」。你们成了家的，夫妻 就是基本的家庭单位。还没成家的，跟父母在一起，甚至 于有的三代同堂的家庭。那么，每一个家庭要和谐、要美 满幸福，才堪称得上是幸福、美满、快乐。
要创造一个幸福的家庭，不是靠外在求佛、拜佛而来 的，是靠着你们明理修行，而互相去体谅，去了解人生的 大道、宇宙的真理，对自己的自我要求、自我教育、自我 约束，这样建立起来的。
幸福是什么？
第一：幸福就是欢喜心，感谢心时常要存着一种欢喜的心。
今天跟你相处的这些眷属，都是 跟你结善缘的。太大生了小孩；你们现在都是上班族的，没有婆婆给你带小孩，你的小孩送要请保姆来带；所以有时候婆婆唠叨 了几句，你也要感谢她。因为有了婆婆，才有先生，才能给你带小孩，让你没有后顾之忧去上班。那么婆婆也要感谢这个媳妇帮 你持家。
我们道在平常之中，不要想存很远很女的。如果你平常将家 里治理得很好的话，你修道绝对是很快乐的。因为跟你息息相关的是生活，是家庭。所以老师要求你们从家庭做起，尤其你们结 过婚的，今天要特别注意听；如果还没有结婚的，你把它当着是一部「婚姻宝典」，将来受用无穷。
你生欢喜心来接受你通道的这一切。生感谢心，感谢所有能 够帮助你的人。不只是对你有恩的，即使对你磨炼的，你也感谢他。今天，你脾气很娇，你在家庭里是父母亲的掌上明珠，没有 人敢说你，你嫁过来啦！就存人说你，因为他希望你好才说你。所以你要存着欢喜心、感谢心，去感谢他，这样幸福才能降临你 的身上，降临你这个家庭。
所以，幸福的开始一定要求心，幸福从那里来？从心求。一 切福报不离寸心。心改，相就改：方寸就是福报，不必说到外面 去求。
今天算命的为什么能大行其道？什么紫微斗教、星相学、八 字、风水……这一些大行其道？因为众生无知、疑惑嘛！想要藉着外在的力量，来扭转你们的宿命。宿命就是「业力」。什么是 「业力」？众生，你、我、他，从生到死，到现在的思想，加上行为的一个总结合，叫做「业力」。所以有了宿命，你们就被命 转，你们不会去转命。不修行、不求心、不调心，你。(想改变这个宿命，用外围的方法，如改变风水啦、改变什么名字啦、改笔 画啦、改这个大门啦，这些都是不究竟的，都是外在的。
佛在那里？心中要有佛。心中没存佛，你家里久尊小尊的一 大堆没存用啊！所以我觉得你们很好笑，家里要供奉佛就直接供啊！何必大尊小尊的搬到佛堂供奉啊？古董一样一大堆，叫做佛 光普照。然后再请回去，这样叫做有佛。心中没存佛，你放在那里都没存佛。所以我觉得你们很可怜哪，都在心外求佛。内心有 佛，一张小小卡片上面印了佛像，心里有佛就是有佛。心外求佛路便差，所以不要执着这些形象，不要去什么改风水啦、算命啦， 不要这一些。当然你们是求一个心安，你们如果能心安就好。万一相命的说你什么时候一个劫，什么时候一个灾，你怎么办？
你内心脾气毛病不改，你往外面去消灾，根本消不了。其正 的灾要从心消，从内心去消。你脾气毛病不改，夫妻见了面就像仇人，婆媳之间就像仇敌一样，这个灾怎么消啊？对不对？这是 最基本的。所以你一定要先要求你自己，改变你自己。你改变自己，灾自然就消啦！你不要去外面消什么灾，到最后「拢唔知」 (台语)！一次五百块、一千块，这个灾没有消啊！你内心脾气毛病一大堆没有改呀！人家马你一句，你就不觉得这是替你消灾， 你就不会感谢人家替你消灾。人家马你一句消一个灾，你不接受，反而马回人一句，这灾怎么消呢？结果越闹越大。所以幸福第一 个：感谢心、欢喜心。
第二：屏除恶言论，离诸对待什么叫做「离诸对待」？
你们每一个人都希望先生成就非常 大，拿别人的成就来跟你先生比，拿别人的成就来跟你太大比，把你的先生、你的太太压得喘不过气来。过自己的生活，不要跟 别人比嘛！要把这种生活的艺术提升到最高点，要享受自己的生活艺术，要享受自己的生活，不要跟人家比。先生今天是做水泥 工的也能生活，今天是白领阶级的也是过生活，今天是立法委员也是一样过生活，吃的还不是那一些， 只是一些名位、一些符号 不一样而已呀！一样是过一天，为什么一定要去跟人家比？跟人家比，有了高低之心，内心就不平衡。
所以佛是什么？感情、理智能够平术。众生都是感性的，所 以你们喜欢看「感性时间」，看感性的节目。因为众生感情童于理智，所以你们是感性作用，所以会常常闹情绪；太太常常闹情 绪，先生也常常闹情绪，因为不能平衡嘛！所以常常要赞美你先生，他是最伟大的，他给你一个幸福美满的家庭。要感谢你太大 给你整理家庭，相夫教于。时常感谢对方，离诸对侍，不要去跟隔壁邻居比。人家开「宾士」是人家的事，你有那个五十的可以 骑也不错啦！所以要享受自己的生活，不要跟别人比。这是幸福 的第二个条件。
第三：站在自己的岗位上尽责先生要尽好责任，不要被外境所诱惑。
外来的这一些都是来 考你们、来破坏你们幸福的。你们每一天在外面接触的有很多， 比如说太大长得标致，在公司里面，现在时代开放，还有人怎么样？想要……嘿嘿……这样子，我说「嘿嘿」，你们就知道。先 生也一样，很老实。所以人家看你老实，天天打电话来烦你，这是要破坏你的家庭。你自己要把握住你自己的念头，你好不容易 建设起这个美满的家庭，你要维护妤，你可千万不要被外面这些 外境所诱惑。
现在时代开放，所以老师常常说，来佛堂修道的先生、大大 不会变坏就是这样子。你念头要把握得住，人家打电话来给你，不要理他，索性不要理他。为什么要来打扰别人的生活呢？自己 不能把握住嘛！ 自根本不能够识透，不能尊重别人。你要是尊重对方，你应该为对方的幸福着想，你为什么送要来破坏对方？ 所以我们修行的人，自己的岗位要站好。所以我觉得那个女强人是最笨的！得到名利，失去幸福，有什么用？
自己幸福不容易建立起来，太太虽然是长得比较平庸一点， 但是她也为你生了两、三个小孩，好不容易给你持家，所以你要 好妤的尽你的责任。大大也是一样，先生在外面拼死拼活的尽到 他的责任，所以回来有时候唠叨一下，你也包容他一下，这就是 幸福。所以要做好自己的角色。
那有些太大不是这样子，非要过着怎么样的生活，非要跟人 家比，把先生贬得一文不值。今生鳏寡孤独为何固？前世轻贱丈夫生。所以千万要互相尊重。鳏家孤独的，你们前世都不尊重对 方，所以这辈子让你自己一个人，没存另一半。老伴，者伴，另一半就是让你们老来作伴。你轻贱他，那你老来就孤独，所以十 万要互相尊重。
第四：幸福就是包容意见跟你不同的人意见跟我不同，不代表绝对的对与错。
每一个人存每一个人 的思想、每一个人的生活方式。不要硬要改变别人，你要先改变 自己。硬要改变别人，那生命对你来说是一种惩罚。你看到别人 不能顺你的意的时候，你就生气，你一生气就没有祥和可谈，就 没存安祥的心态，幸福就离你而去，就离你远了。
在公司同事间也是一样，意见不一样，我们用互相切磋的方 式，尽量把自己的意见表达出来，让别人能够接受你的意见，了解你的意思，千万不要用太主观的方式来处理每一件事情。众生 就是因为大主观，活在主观的意识里面，所以常常的绑自己，也给你制造痛苦。你要老师给你安心，你心先拿出来，心拿来我给 你安。心在那里？烦恼在那里？拿不出来嘛！对不对？那是你自己的一个主观。所以，「我现在很烦恼」，那是一种观念，一种 主观的烦恼而已。你不烦恼也可以吁，你放下就不烦恼了，对不对？幸福就是包容看法跟你不同的人。
第五：幸福是不要去改变对方夫妻之间如果吵架了，你要想说：「我不想改变你，我尊重 你。」这样就万事 O K了。千万不要让今日的无知，造成明日的 后悔；不要让一剎那的脾气，造成永久的不幸。忍耐一下，你的 明天会更好。
一年当中，有几万对的夫妻，就是为了一点点芝麻小事，闹 到不可收拾。为什么？因为刻意的想去改变对方，刻意的要扭斡人家。人家有人家的意见，他有他的生活方式，你有你的生活方 式，不能够围融，你就沉默。所以沉默是最高的涵养，沉默是最好的抗议。你不能改变对方，你就沉默。你不能安换你自己，你 就先沉默下来。那你就可以系持这一切，就不会让一剎那的脾气，一剎那的火气，把你整片幸福都烧掉了。懂吗？(懂)所以不要 等到离了婚再来唱：「再爱我一次」。你们不是有一首歌「再爱我一次」吗？所以不要误今日的无知，造成永久的后悔。
第六：幸福的第二把钥匙就是认命什么叫认命？
对于不能改变的事实，比如说：儿子死掉了； 人长得丑、长得矮、长得愚笨……这些是不是先天性带来的，没法挽回的？儿子死掉了，你再哭，哭个三天：一夜，能不能把他哭 活？怨天尤人，能不能把他怨活？所以你要了解，这是业力，这是事实，这是已经不能改变的，你不能怨天尤人，你要承受这个 事实。你要想：他今天走了，我不用替他担那个心，以后不用替他带小孩，你也是解脱。或者说：我不用天天替他担心，或许他 回去了再转个更好的环境。你要往好处去想。人长得矮小，你要想：这是我的福报，人矮也矮得很可爱呀！对不对？女孩子长得 丑，单眼皮也很迷人呀！为什么一定要去割？为什么一定要去拉皮？为什么要去人体增高器拉高呢？所以一定要认命，不要去做 那些外在的、无谓的追求。
人都是用感官：眼、耳、鼻、古、身、意去做人，对人生做 一个评判，这是错误的。用感官去对人生做一个评判，是绝对错误的。你吃得好，你就好命；女儿嫁到有钱人，你就说她好命。 不见得啊！有钱人天天吵架啊！有钱人的离婚率最高！好命吗？不见得！内在漂亮最要紧。所以你们未婚的这一些，你们将来找 对象，可以看就好，内在存修养最重要，一个跟你同步进出最重要，你们脚步要一样。如果送没存求道，把他循循善诱引进来， 将来跟你同步修行。如果一个吃斋，一个不吃斋，一个阿门，一 个阿拉，这就麻烦了。
你现在就要为自己的幸福着想，在现在这个时代修行，为师 说：「家家弥勒院，人人净土心。」你们每一个人创造一个修道家庭，那是最好的。所以，老师不要求你们一辈子做王老五，因 为很多事情你们不能突破。未曾正觉的菩萨，都存他的线要了，一切随线就好。没有缘你也不要刻意去攀缘，也不要拒绝缘，一 切随缘，这样活得才踏实。所以你们现在把这些心理建设，先建设起来，将来无形中就是一部婚姻宝典，创造一个修道家庭。
人人都在家里修行，再集合你们的力量，来渡更多的众生。 一个家庭去渡另外一个家庭，那不是很好吗？你们有大菩萨的宏愿，那当然是最好的，如果不能的话，那你们修一个小乘，修一 个人道，那也是可以成的。因为道就在凡间火宅之中去造就，佛都是从火宅之中去造就出来的，不是拋离一切的。当然你能牺牲 更多，那么你收获更多。今天点传师站在前面，你们对他鞠躬，对他叩头，是不是尊重他那一份牺牲、那一份伟大？平常一个道 亲上来，你们可能对他鞠躬、叩头吗？不可能！所以存特别的牺牲就有特别的收获。这是他们的一种使命，不是每一个人都能够 作如此的牺牲。所以人安命：安心立命就好，不攀缘，也不拒绝 缘。懂吗？(懂)要认命。
第七：不与众生结恶缘老师常常说，每一个修行的人都很圆陀，意见一样，随和、 有亲和力，不给众生制造苦恼。对于失意的人，你要用柔软语、爱语，去鼓励他。在离过婚的人面前，你不要谈你家庭多幸福、 你儿子多可爱、多能斡，没有必要这样子炫耀。虽然你家里很幸福，但是你不要给众生制造不快乐。我们要与众生结善缘。这样 人家才不会说：「有什么了不起？」对不对？在残障人的面前，你不要谈健康，如：「我跑得多快啊！」、「我上个礼拜去爬什 么山，再上个礼拜又去爬什么山。」好像在显示你体力多壮。这是残障人做不到的事情，所以你不要在他面前炫耀。你应该用柔 软语去鼓励他。
别人的成就，你要赞美。众生都是抱着一种酸葡萄的心理， 人家说这个人多存成就，「是有成就，是赚很多钱，不过嘛，他那个钱来得不光明。」都喜欢用「不过嘛」、「但是嘛」。人家 说：「那个小姐是女强人。」「是啊，是女强人。本过痲……男朋友一天换一个。」「那个男孩子很帅。」「是很帅，不过嘛， 很花。」是不是？都喜欢加个「不过」。人家很花是很花，人家有办法一天车一个，你存没存办法？老师不是鼓励你们这么做， 是说不要有这种酸访萄的心理。我们对任何众生、任何人，要用一种赞美，尽量去赞美人家。但是虚伪的赞美也不必要，要适当 的赞美。别人在失意时，你给他一个柔软语、一个爱语、一个鼓励，他会感谢你。别人很失意，想去自杀，你赶快挽救他。你救 了他一命功德无量啊。感情挫折就想自杀，这是很怕的！所以要坚强，对于人生：宇宙要有一个达澈的了解，要先了解人生是无 常，来去都无常，懂吗？(懂)
第八：幸福是占有欲不要太强
不要认为什么事情都非你不可。你有你的才华，别人有别人 的才华。婆媳之间为什么相处不好？因为她会认为你把她的儿子占去了，是不走这样子？儿子还没存结婚之前，跟他妈妈天天连 在一起，结了婚以后就疏远了。每一个人都有占存欲，婆婆也想占有儿子，你也想占存先生。所以不要让第三者感觉到为难，要 互相的去了解对方，去为对方的这种立场着想。不要在婆婆的面前显得卿卿我我的，不要这样子。婆婆是丈夫的另一半，她内心 会感伤，对不对？所以占有欲不要太强。
有些先生，尤其是受过日本教育的，他在那边看电视就要大 太陪着他，不陪着他就不行，实在很「鸭霸」(台语)太太也是一样，先生出去一下，就疑东疑西的，怀疑先生在外面怎么样。 所以「三心不除，滴水难消」。三心就是：过去心、现在心、未来心。怀疑先生以前怎么样，每一个人都存过去，过去已经过去 了，只要现在属于你的，现在规规矩矩的那就好了。
你不要去揭过去的疮疤，不要让过去的历史来破坏你们的幸 福。所以有时候你说：「你跟我讲，你过去怎么样？」「是你讲 的，我说给你听。」说给你听，等一下你脸就绷起来了。你要听 你要有肚量接受，对不对？没有肚量接受，你就不要去听那个历 史
不要怀疑。人家好朋友在一起在讲话，你就怀疑：「他有没 存说我的坏话？」众生都是因为疑心；疑心病不除；而破坏感情的。现在的心就是这样，要平常，存着一个平常心。以前太太是 做不正当的行业，现在改祁归正了，做一个贤妻良母，你也要原谅她。人都有过去嘛，对不对？所以现在最重要，把握现在。
第九：幸福就是有感觉之美
感觉你现在所得到的一切都是美好的。要常、乐、我、净。 感觉之美也就是常、乐、我、净。「常」就是喜常，保持不变的 一个心。「乐」，保持快乐的心境。逆境也好，顺境也好。，吃得 好也好，吃不好也好，即使生病也好，保持快乐的心。
因为这个肉体，这个「我」是假的，假我都是意识接受外来 的符号，误你有一个感受。所以我们修行是论心的境界，超出所有的学问。一个开悟的修行者，你叫他的心动妄念：他不会随便 动，你叫他动，他不会动。一个开悟的人，他不会随便去起心动念。一个妄念纷飞的人，你叫他平息妄念他做不到。所以物理学 上讲，动者恒动，静者恒静。对不对？假我是认识外来这些假符号。哲学上存讲，「唯物论」注重身体的剖析，「唯心论」注重 意识的剖析，「是心是物论」心物合一，「非心非物论」则完全否决掉，这些都是在意识状态里面。修行就是要起子这些理论， 用智慧去支配你的意识。
意识控制你的感情，那么感情就容易谖你额三倒四。所以， 感性要建立在理性之上，理性要建立在自性之上，自性要建立在 空性：空性本身具足智慧，而智慧也就是我们的其我。你要看透 一切的无常，才能够如如不动，分分秒秒系持在一个快乐的境界 当中。
我们修行就是要纠正扭曲的心，意识把本性都拉曲了，修行 就是用「空性」去透视这意识，把它扭正过来。所以我们是要时时用觉悟的这种心，去处理事情，不要用感性的。懂吗？(仅) 今天每一个人都希望得到幸福。幸福在我们心去制造，从心去发觉。心不健康，幸福就无从着手。那心要怎样去建设它？唯 有「宰治官能，惩治我欲」，不要让你的感官透过你的意识团团转。时时系持那一颗清静的心态，幸福随时就在你的身边。
每一个人都可以制造、创造幸福之道。不是佛给你创造的， 不是别人施给你的，也不是上天施给你的，而是你自己要去创造的，每一个成员自己去努力的。不是存钱人才有幸福，不是有学 问的人才存资格，每一个人的机会相等，就像成佛一样，机会相等。所以，颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，他也能够活在幸福之 中，乐道好道。孔老夫子周游列国，受到恶劣环境种种压迫，他也一样乐在其中。你们前人飘洋过海，深受淋雨之苦，深受种种 考验，她能够成就菩萨，这就是一个心，乐道好道，知命了命。
今天每一个人都希望活得很快乐很超越，每一个人都在追求 幸福。问题是：每一个人是不是能够全部得到幸福呢？有些人很快得到答案，方些人一辈子都找不到答案。每一个人都想活得健 康，但是心里面的疚病一大堆。内心的疾病不除，幸福就无从降临。所以每一个人都要保持自己的念头，把握自己的念头，念头 不正了，赶快把它纠正过来。
淡化形象要从心着手。世间的一切苦，不透过修行，就无法 把它稀释。一切的苦与乐，用化学把它分析出来，你运是不能去 体会。唯有用修行的方式，从心里面把它稀释，才有办法去度、 去体会什么是苦，什么是乐，懂吗？
每一个人都一样，你求道久了，修道久了，你脾气习性不改， 一样不能达到「觉」。所以你问老师：什么时候世界大同？每一个人都成佛了，世界就大同。还不成佛，就送有线争。有人的地 方就有是非，有是非才造成娑婆世界。所以，唯存人人净化心田，人人成佛，世界就太平、就和平。心是一个佛国，心也是一个地 狱。烦恼：妄想，一切病痛缠绕着你的时候，你不能开怀，你不能释怀，心就有一幅地狱图出现；你常常乐在其中，天堂就在你 的眼前。
第十：改脾气
所有的纷争，都是从脾气而来的。家庭不幸福，也是由你的 脾气，由你那一剎那的无明所造出来的。老师教你们，每天平上起来，对着镜子看一看，说：「我今天要做老师，我今天要做观 音菩萨，我不生气。」即使小孩子成绩单拿回来，满江红，你也不生气。平常是开口人马，你今天不生气，小孩子会觉得：「爸 爸今天怎么不生气，妈妈今天怎么这么温柔啊？」你说：「爸爸今天做老师，妈妈今天做观会菩萨。」不生气，一切就过去了， 这一场纷争也就没有了。
先生从外面醉醺醺的回来，今天不生气，随他去了，争他清 醒的时候才劝劝他。太大整天迷在牌桌上，家庭不顾了，头发不梳了；太大有时候不要怪先生在外面不守规矩，有时候自己也要 施展一下媚力，头髡要梳，要穿得整齐：冢庭要弄好，这样子你有那点媚力的话；不是要你像崔苔青那样有媚力，最起码你要整 齐一点，家庭才和谐。
对看不顺眼的，你不生气。不生气不是那么容易的啦！你把 它忍，忍着，一个礼拜、五天也好，忍不住了，「老师今天我请个假。」砰！砰！(脾气爆发)没关系，修脾气要修一大阿僧祇 劫，不容易，所以三步五十(台语，有时候)准你一个假。你从天天生气，天天吵架，天天家庭革命，变成一个礼拜革命一次， 慢慢的十天运动一次，慢慢有改善，你就得到好处啦，修道就对你产生好处，道就对你产生作用，因为你要求自己痲！一半也是 你自己制造出来的。所以尽量不要发脾气。
脾气一发，最无辜的是小孩，躲在旁边不晓得怎么样是好。 这个社会上的问题少年、问题少女，都是由问题家庭出来的。家 庭如果健康的话，小孩子的心理也很健康。
劝你们做父母的，不要太溺爱小孩，从小就要把他好好的调 教。现在人只生一个、两个，就很溺爱，像掌上明珠一样，等到将来抓不住啦，你再来哭没存用。「唉哟！我一个嘛！人家我们 只有一个比较害嘛！难怪我们比较宠爱他。」你自己抽烟喝酒，你教小孩不玩电动玩其，那不可能的，所以，身教很重要。从小 每一个人都要有这种观念。小孩子从小就让他来学习听道，让他存这种健全的观念，人格先把他健全，不要久溺宠。
对于这些外境你们要控制，不要让外面的一切事物、人物， 破坏你们美满的家庭。自已要控制，要把握得住，眼前所耕耘的 这一片不容易，耕耘这个家不容易，你要好好把握住。太大没有 对不起你，先生也没有对不起你，粗茶淡饭好好过，懂吗？
今天浅谈「幸福之道」，你们内心有没有什么感受？(有) 有的话，回去好好改变自己，改变自己，创造幸福。你对自己考试，对自己作评分，一个月或半个只以后，你的家庭气氛有改变 啦，你就是在创造幸福之道。如果好的话，你还要继续把它系持美好；没有的，你要努力去耕耘。不是说光在家里，其他事情都 不做，是说我们修道要修，办道要辨，在平常影响你很深刻的这个家庭，你要好好的去耕耘它。你先生支持你，你大大夫持你， 你修道办道才没有后顾之忧，才有意义。如果有人不支持你，那你就有罣碍，对不对？所以「幸福之道」让你们去改善、克服﹒ 好吗？(好)好就不多说了。
幸福之道「续编」
师尊说： 家是本，本都不能固，其宅问题全 部都出来。问题孩子来自于问题家 庭，问题家庭来自于夫妻之间没有 责任感，彼此自私自利，不能容忍， 不能守住自己的岗位，自己放纵。
一个家庭如要巩固，夫妻之间要互敬如宾，除夫妻关系之 外，平常要以心灵来交融，思想沟通。
你希望眷属都很好，先生是乖乖牌的，你就好好做，千万 不要红各出墙。将心比心，同样是女人，你也希望能得到 有安全感的家庭、先生来照顾你，如你先破坏人家，将来 果报逃不掉。
结婚了对太大要尊重，她替你持家生子，教育子女是很了 不起，不要认为太太黄脸婆，那你也差不多。不要老不「羞」，老道要「修」，老不修道就变老不「羞」，没有羞 耻心，家中贤妻放着不要，到外面搞那些，这说得过去吗？希望你们存家庭的好好经营，太太以先生为荣，他在外面 那么辛苦，建立你们的家，千万不要无理取闹！一哭二闹三上吊。你要能够在后面帮他持家。你也不要趁着你美丽 漂亮说要多交几个，到时候请神容易送神难，惹一身的麻烦，幸福的家好不容易建立起来，为了你贪玩弄得不可收 拾。
很多问题都是从小问题而来。夫妻当中有时为了芝麻小事 竟然闹开来，明明是一段很好的姻缘，把它弄得越糟，吃 亏的是小孩。
夫妻之间要守着搜，不要互不相让，要相敬如宾，系持距 离就可以策安全，不要认为很亲蜜才好，太亲蜜了才容易 产生磨擦， 只要系持一下距离就不会了。
先生多讲安慰话来安慰太大，跟你吃苦耐劳都无所谓，就 是需要先生的关心，你多关心地，家庭含美满，不要大男 人主义，家庭容易破裂。
奉劝为人父母者，儿女的婚姻让它顺其自然，不要给他太 多的意见。当然从小就要教他懂得是非真假对错，等长大 就让他自主，尤其是对婚姻事情，不要给他太多的意见， 为人父母，这一点要看得开。
夫妻尽量诚实相待，不要枕边谗言，来破坏这个家庭。 女人马先生、小孩千万要存分寸，要保持很好气质，在家 里让人感觉到是一个灵魂人物，这张嘴巴尽量修好一点， 尽量说些好听的话安慰先生。
如果先生出去外面不规矩，很晚才回来，你就坐在那里等 他，今天不回来，你就等明天，等到他回来。你也不要马上责怪他，要稳住，洗澡水给他准备好，茶也给他泡好， 再问候他一下。如果他一天不回来，二天不回来，等第四天看他回不回来，如果第四天平不回来，你就觉得这个先 生「 N O效」，就认命。嫁到如此先生，是你的命，没布辫法你就自己看开，千万不要去堕落自杀。
干坤道年轻人渡众生千万要用慈悲心，不要存感情成份存 在，解决问题成全人家，尽量界限划清，你如果对他没意 思，万一他认为你存意思，就糟糕了，陷入感情的困境。 这是年轻人比较容易犯到，感情要适当，如果完全没感情， 就大过生硬没本人情味。
你要选对象，第一要看对方结婚了没有？结婚了你就死心， 管他是潘安、西施，跟你都无缘。
青年男女，你们要自爱，虽然时代很开放！但是我们修行 人，一定要洁身自爱，所以你们的婚姻一定要经过父母亲 的同意，行了周公大礼之后，才正式成为夫妻，不要在外 面随便搞那些男女关系。
你们晚上不要太晚回去，虽然说你们是在辨佛事，但是现 在外面的坏人大多了，父母亲是会不放心的。
办了佛事，你不要让家里的人产生反感，因为你今天走在 佛堂里面，你没存半点时间舍在家里，陪伴父母，这样子 在办在行，老师虽然说你们很辛苦，但是希望你们更圆融 一点。
道可带入家庭，好好运用它，你如果不能圆满这个家时， 要反覆想一想，不要用冠免堂皇的理由把你脱离人群。修 行不是离群索居，是要在人群中圆融这个团体。你要去成 全别人以前，先要顾好这个本，才不会有所动摇。
_________________
