原文：

愈白，进士刘君足下：辱笺(ㄐ｜ㄢ；书信)，教以所不及，既荷(承蒙)辱赐，且愧其诚然，幸甚幸甚！凡举进士者，于先进之门，何所不往，先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸有接后辈之名(韩愈热心提携后进，而招别人攻讦他植党营私)，名之所存，谤之所归也。

有来问者，不敢不以诚答。或问：「为文宜何师？」必谨对曰：「宜师古圣人。」曰：「古圣人所为书具存，辞皆不同，宜何师？」必谨对曰：「师其意(用意)不师其辞(文辞)。」又问曰：「文宜易宜难？」必谨对曰：「无难易，惟其是尔(不必刻意写的艰涩或简单，只要文章合理、合适即可)。」如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异(特殊)者，则共观而言之。夫文岂于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沈浮(随波逐流)，不自树立，绝不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。

愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊(你的父亲)给事(刘伯刍，刘正夫之父)，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。

(韩愈在这封书信中答覆晚辈后进请教古文写作的要领，他提出以古圣贤为师，学习儒家的经典，而创作时要能自树立而不因循前人，能拥有自己独特的风格。)