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初露锋芒
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[古文][分享] 明末蕅益智旭禅师的一篇佛学原典
非时食戒十六异论
客问杜多子曰,吾闻杀盗淫妄,名为性罪,饮酒昏迷,失智慧种,食众生肉断大慈悲,是以如来制戒,七众同遵,固无惑焉,至于常食养身,有何过咎,而非时食戒,如此严邪,愿闻其旨,杜多子曰,吾正欲申斋法之要,以轨行人,时哉问也,夫斋法是十方三世诸佛弟子,通行大道,出生死法之要津也,愚夫逐逐口腹,甘为饮食之人,既畏此律检,岂辨其利益,今原如来立制本意,尽善尽美,何能殚述,略而举之,大益有十,一断生死缘,经云,一切众生,皆因淫欲而正性命,又云,三界众生,皆依饮食而得存活,所谓假食,触食,思食,识食,由此观之,淫欲固生死正因,饮食乃生死第一增上缘也,均为五欲所摄,特资此毒身,借之修道,不能全断,然设得食时,尚作旷野食子肉想,何容恣意于非时邪。二表中道义,台宗云,午前进食,表方便道,犹似有法可得,过中不食,表除中道外,更无所需,此之理观,全托事境,傥粗戒尚不自持,非同俗人,夜犹饮食,放纵之不及,即同外道,日啖一麻一麦之太过,行不适中,妙理何由契会。三调身少病,脾主信数数食,最能伤脾,故玄门以戒晚食为养生善术,岂名忍饭。四道业尊崇赵州云二时粥饭是杂用心处,二时已杂,况三四邪,儒曰,饮食之人,则人贱之,今恪守斋法,专精办道,道业自隆。五坚固戒品晚食助火助气,增长淫心,今寂尔清净,戒体坚牢。六堪能修定,断其杂食乱想,身心轻利,取定不难。七出生智慧,晚餐助昏盖,今清净惺寂,不彰观慧,又于四种食,如法作厌离想,即能断三界惑。八离鬼畜业,畜生午后食,鬼夜食,不持斋法,鬼畜无异,牵入其类,持此斋法,远离二趣生缘。九不恼檀信,谓长乞食者,设午后更复持钵,则终日但见沙门往还,必令施主生恼,今午后惟晏坐修道,能令僧俗皆安。十不扰行人,今时丛林晚餐,厨人惟事炊爨,终生碌碌,不异佣工,斋法若明,则无此烦扰,共修道业,是以诸佛出世,必立此制,乃至在家居士,犹令于月六斋日,受人关斋法,以种永出因缘,况沙弥比丘,可无惭无愧,非时受食邪,设有病苦因缘,佛自立非时浆,七日药以济之,断无以晚食为药石之理也,高明者,深信而力行之。


献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信 | Posted:2005-12-07 15:29 |

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