天道

　　一般人要上升天界，要修行十善法，这十种功德圆满才有资格上升天道。 十种功德就是：

　　（一）不杀生而能放生。

　　（二）不偷盗而能布施。

　　（三）不邪淫而能净行。

　　（四）不妄语而能说真实语。

　　（五）不两舌。就是不搬弄是非，反而去调和双方。

　　（六）不绮语。就是不说淫言浪语，反而说法语嘉言。
　　（七）不恶口。不恶言相向，反而说柔言软语，规过向善。

　　（八）不贪。对于名利色境，不起贪念。

　　（九）不嗔。遇到顺境逆境，完全不起嗔恚之念，而能常常有慈悲之心。

　　（十）不痴。就是能依正法修行，不走邪道，明白因果是非。

　　假如有人如此遵守这十等功德善行，一定上升天道无疑，然而，我觉得「五浊恶世」之中，要找出此等之人已甚难，天道宽阔少行人，地狱无门却拼命撞进来，为人处世，岂不得不谨慎矣！稍微一步走错，不要说四圣地位高攀不上，就连小小的天道也不可期。

　　有人问我，生在天道有何好处？我说，在天上的诸神，身上所穿的，皆是上妙的衣服，香洁清净，没有尘垢。尤其头上戴着宝冠，发出光明无量，彩色而且瑰丽，世上稀有。另外，神明的身子，是微妙清轻的，没有垢秽之物，无臭秽之气。再则衣食完全自然化，随心所欲可以示现，也就是要什么有什么，取之不尽。在天道中，美好的音乐是无止无休的，每个神，身上都有光明，浴水自干，对于五欲之需求，顺其自然，另外天神的眼是清明普照的，精神永远灼灼。

　　最重要的一个问题是，天道究竟处于何地？据佛门分三界二十八天，欲界有四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界有初禅（梵众、梵辅、大梵）二禅有（少光、无量光、光音），三禅有（少净、无量净、遍净），四禅有（福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。无色界有（空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处）。这三界天皆在天道之中耳，至于按现代科学的解释，宇宙星球众多，也许另一个星球之上，就是天堂的所在地。

　　另外，我特别说明，有人以为月球上空无一物，认为人类上了月球，就可以证明没有神、没有宗教，这种想法大错特错了。因为神是灵，是无形的，肉眼看不见的，一个能见神的人，他不必上月球就可看见神，因为地球上就有神（正灵），而上月球去找神，岂不是缘木求鱼吗？所以天道在何处？在人间，在其他星球或宇宙偏远的角落皆是。

　　我说人间也有天道，诸位读者不要奇怪，因为人间普设供养神的寺庙宫堂之中，皆有灵居其中，只是这些灵魂的能力不高，灵魂因正直，故而称神，受人间烟火，这些神亦在六道轮回之中，依自己的福份，分灵至各地，所以人间亦有天道也。再说，佛法经常的强调，当「神」只是短暂的享福而已，并非究竟法，等一切的福份享受尽了，依因果律，仍然要受轮回果报，所以佛法要人人知修行法，这种修行法是超出三界的，能超出三界，才算达到彼岸，永远的不退转，不必再受轮回了。

人道

　　其实要生在人间，也颇不简单，最起码要修行五戒才可出生于人间，这五戒就是（一）不杀生。凡飞禽走兽，皆当爱护，不得杀害。（二）不偷盗。即如一草一花，未经人同意，不得私窃或强取，廉洁自爱。（三）不邪淫。一夫一妇，若违反礼法者，纵欲行奸，皆是邪淫。（四）不妄语。以有为无，以是为非，以非为是，这些都叫着妄语。（五）不饮酒。酒若为药引，这是无所谓的，但酒若醉人，则成了众罪之首，所以不饮酒为宜，免得成了罪恶的引子。

　　人道在天道之下，但却在其他四道之上，所以在物质世界来说，是灵性很高的动物，物质的人体和精神的灵魂互相结合在一起，一般来说，人道因为有形体，所以往往忽略了「精神灵魂」方面，认为无形皆是虚妄，其实人的出生，和人的死亡，皆有因果在也，人的生从灵界六道轮回来，人的死从灵界六道轮回去，一切都在冥冥中有个定数，不是无缘无故的。

　　人道大致说来，苦乐参半，也有说苦多乐少的，不过这全在于每个人的感受方面而定，并没有一定的标准。有人分析人间共有八种苦。第一种是生苦。所谓生苦是人欲出生时，住在秽处，吃的是腥血。出生时钻夹山，如逃追杀。出胎时，遇外面冷气，堕地大哭，此皆是苦之谓也。第二种苦是老苦。人到老年，气力便衰退了，精神记忆完全损减，动作也不如意，一切皆苦也。第三种苦是病苦。人一染上疾病，不但四大不调坐卧难安，同时饮食无味，病痛浑身不适，轻者哀声叹气，重者残废拖累，此乃人道一大苦楚。第四种苦是死苦。死时双手空空，不管功名、权势、田园、宅舍、金玉珠宝、娇妻子女皆通通抛弃，执着者口不能言，其实苦甚，又有其他水火刀兵毒药自缢而死的，其痛苦更甚。第五种苦是爱别离苦。天下没有不散的筵席，相亲近的人分别了，偏要乖违别离，不但不得共居，甚至永不再见，这种活生生的别离，其想念之苦，就是爱别离苦了。第六种苦是怨憎会苦。怨恨的人偏偏和我们天天见面，憎恶的人又天天和我们共处，不是冤家不聚首，或遭其杀，遭其侮，遭其欺，那得不苦。第七种苦是求不得苦。得失之间，能看破的人很少，世间一切事物，不是得就是失，心中所喜爱的得不到，当然痛苦。第八种苦是五阴炽盛苦。所谓五阴是指看见的，受到的，想到的，做到的，意识到的。这五种，有时会遮盖真性，而且造了许多罪恶，如此五阴炽盛反而变成制造痛苦的种子。综观上述八种苦，几乎任何一个人也逃脱不掉，所以人道究竟是苦还是乐？

　　有一回，佛陀用指甲在地上挑了一点泥土，然后问弟子阿难道：「是爪中泥多，还是大地泥多？」

　　阿难对曰：「当然大地泥多，爪中泥少。」

　　佛说：「你要晓得世界上的人啊！能得到人身的，如同爪中泥，失去人身的，如大地泥。要得人身，须持五戒，请看世界上能持五戒者，千人中有几人，如此这些人，全向恶道中去了。」这个譬如，说明人身很难得，同时又说明，人人都不珍惜人身。

　　我觉得，愈是明白真理的人，愈是活得胆颤心惊，可以说步步谨慎，不敢稍有疏忽了。同时想在人间宣扬真理也是很难，因为人间娑婆世界是五浊恶世的世界，善良的人固然很多，但心地邪恶的人亦不少，因之，做一个维护真理的人，要忍受百般的欺凌，不但如此，有时候连生命亦将遭受到威胁。就拿我来说吧！我研究灵学，提出「无形世界」的证实，要人人知道有因果律，此乃为了世人长期沉迷物质世界，不知返观「心灵世界」，我教人清心寡欲，解结去缚，不争不执，减少人世间的许多烦恼痛苦。进一步拿出积极的精神，来服务社会，使广大的人群都走上离苦得乐的境地。

　　然而，很多人都未能明辨事物，逞一己之私者比比皆是，因而，有人排斥，有人嫉妒，有人妄加罪名，有人勒索敲诈，有人甚至威胁生命，在人间造成了一种无可弥补的缺憾和痛苦。但是，我不入地狱，谁入地狱？想维护真理，就得忍受这些灾难啊！现在我忍受别人的怨恨、毁谤、恶骂、加害等等，不但不生嗔恚心，而且要用慈心去感化，但愿能以善法利益人群，摄受众生。

　　「人间，是多种颜色的混合，正邪参杂，黑白交错，我们尤其要认清目标，向光明的正道去追求美满的人生。」

　　我要人们修习禅定是有原因的，因为入定功夫愈深，则道行愈高。从人道修十善到天道，再修根本四禅，便可以出欲界，生色界天，到了色界共有四禅十八天。初禅成后，再进，厌离觉观，入定生喜乐地，是为二禅。入离喜乐妙地，是为三禅。入清净地，是为四禅，如此渐进，到了思惑断尽，六通具足，如此就可以出三界了。另外，有人倡念佛法，此乃全仗佛力，迳登而不退转，实现了彻底圆顿不可思议之法门也，惟其不可思议，所以难信。盖我所知，此法似浅而却最深，能坚持念佛往生，也是禅定的功力。

阿修罗道

　　所谓阿修罗道，就是夜叉罗刹诸鬼神的统称，这个境界是无形的，一般人无法真正去认识这个世界，但这个世界，如同「天道」一样，是确实存在的。大致上说来，这些阿修罗，本有修善之心，也做了许多善事，但好胜心强，嗔心很重，喜好争斗。就是因为嗔念不除，所以「天道」除名，便堕落到「阿修罗道」中，此等鬼神虽存善念，惜争斗心强，没有安稳的日子过。

　　以前我曾见过一位幻身变化的阿修罗王，祂有双重面貌，前面一重慈眉善目，和蔼可亲，双手合掌，低喧佛号，一言一行，合于正道。但，后面一重，青面獠牙，头上长角，凶睛暴起，血盆大口，双手持矛持剑，凶残暴怒，好斗好争。祂一会儿善心发起，便是菩萨低眉之相，极其庄严。一会儿恶向胆边生，便是持强好胜的凶神恶煞了。

　　我把整个阿修罗道称为「大自然的精灵世界」，这是一种极为特殊的称呼。大自然的精灵自然存在大自然之中，上至诸天，下至地狱人间，皆有阿修罗存在，当然，祂们的存在，人类是无法感觉到的，除了一种人可以感觉之外，任何一个人都不知不觉，而能感觉到的人，就是「通灵人」了。

　　若以心境界来论阿修罗境界，那就是「半善半恶」的境界，一方面自然界生死在流传，祂们守住了人伦的道德理法，然而，在互相竞争之下，又产生争夺残杀险乱之自私心地，如此人类生命的情性，须臾产生，又须臾破灭，心灵未能始终守住人伦道理，时而心中光明，时而心中黑暗，如此之人，肉体死亡之后，灵命就进入阿修罗境界去了。

　　所以为避免入「精灵世界」，一定把心灵保持仁爱、义利、礼节、诚信、调善身心。

　　据我所知，阿修罗道中的鬼神，亦有神通之力，但因智慧未圆满，神通力有高低之分，而大部分不走正道的「邪信」者，其所借用的法力，泰半是阿修罗鬼神的法力而已。

饿鬼道

　　佛经云：「贪心的人堕落饿鬼。」又云：「饿鬼有饥火之苦。」

　　我知道，要避免堕落饿鬼道中，就是要先学会控制欲心，不可任欲心贪求无厌。大凡人之欲望，不出钱财、色欲、名誉、餐食、睡眠。若心求利，我们要想，人生不过数十寒暑，这身是假身，死后转瞬就归于乌有了，有足够的钱可用就该满足，不要劳役身心，日夜追求，心身不安宁，以致变成守财奴，如此之人，死后必因贪厌不足，堕落饿鬼道中。我们若常如此想，欲财之妄念可以渐息。

　　贪美色，此亦人生之一大欲也，要避免之，须修不净观，所谓「不净」，是指身子不净，外表上虽是粉黛艳华，其实不过是腥肉包骨而已。同时，眼耳鼻舌所受的快乐，经常是非常短暂的，所追求的美色如梦幻，如泡影，如露如电，我们不必苦恋这些幻妄的空华，变成我们进道的障碍，一切自然视之，不必以美色来动我们的心，如此，眼耳鼻舌身之短暂快乐，就不会去贪着。

　　名利问题，天下人士很少人能够看破，尤其「人争一口气，佛争一炷香」，名的问题更严重矣！然而，试想想，历史上多少争名好名者，今天又有几人真正留下「万世名」。这世界是无常的，众生也是轮回更替的，人活的时间更是短暂，不久便是泡影梦花，身体都不能存在，更何况是「名声」，我都无法存在，名又如何附焉。所以毁谤也好，善誉也好，我们本着良知良能，善自珍重，不去求名，则欲名之贪息止，如此自然而然产生万世之「英名」。

　　我的老师，常常对我说：「口腹之欲，愈引愈深，为事若微，为害甚大。」我们不能放纵此口腹之欲，因为食无常，贪求无厌，容易造成杀生恶业，同时增加性情上的昏暴，甚至兽性色欲从口腹之欲而产生，会变成修行的障碍，所以宜以淡泊处之，以「清净食」为最佳。

　　再说睡眠之欲，适可而止，若贪恋其安舒，即助其懒怠，增加昏沉，则其心志将去善道益远，与恶道日亲，可不惧乎？

　　我曾见过画家笔下的「饿鬼」图，赤发，面貌丑陋，四肢瘦小，唯一引人注意的是腹部肿大，涨得与身子不成比例，但喉管又细又长，细的尽可穿针，此喻「饿鬼」的肚子经常不得饱。另外有些饿鬼双手乞食，抓到食物送入口中，食物则化为焰火，口反而被烫伤，饥饿交迫，而口却不能食，是以「饿」为苦，是谓饿鬼道。

　　「饿鬼道」，是贪念执着者的一种惩罚，这和畜生道地狱道属于三恶道之一，记得我曾在「灵书」中说明，「建醮普渡」所设「食施」，来享供者泰半皆是「饿鬼」之辈，此等「饿鬼」须仗法师的力量，将火焰的食物化为清凉之食，「盂兰盆会」的法师，更要有「破地狱」的法力，世俗凡夫不知「精神能力」的厉害，不知个中确有因由，但以无形无物，一概否认这些存在，这即是强不知为知了。所以人类慈心，饿鬼始能享受甘霖哩。

地狱道

　　本书前文曾经提到「地狱刑罚的梦幻」，说明地狱示现，就是「心的示现」，一丝一毫不能苟且的，所以人的行善行恶，象征自己上升天道和下堕地狱的因果律，这是不由任何佛神的审判，也非上帝的审判，而是尊重各人的心愿，随心示现。

　　我因而提示二点：

　　第一，善人的眼中没有地狱，因为他没有地狱道的因缘，地狱的存在与否，完全跟此人无关，所以善人不会感觉到有地狱的存在，甚至地狱在前，他视之亦不见。

　　第二，恶人的眼中自然地狱示现，因为地狱是随心示现的，简单的说，是自己的良心来惩罚自己的罪恶，一切的地狱情景，油锅、刀山、鬼卒，全是自己心的变化，所以「地狱道」在恶人的感触是确确实实存在的。

　　地狱之苦，有一日一夜万生万死之苦。最苦的地狱应该是「无间地狱」，所谓「无间地狱」，在地藏菩萨本愿经中述说非常清楚。第一是时无间，时无间就是没有休憩时间之谓，受苦时是相续的，连一分一秒的停止都没有。 第二是形无间，无间地狱就是一人亦满，多人亦满的地狱，若空间甚大，一人但看自己分身无数，占满整个空间，所以这是一人亦满的地狱。第三是苦无间，所有一切众苦，全部享尽，天底下再也没有比无间地狱更苦的地狱了，所受之苦，又叫极无限苦。 第四是果无间，所谓果无间，是此狱完全不分彼此，不管你是天上的神，人道上的人，鬼道中的饿鬼，畜生道的畜生，只要够资格，全可入「无间地狱」，待遇完全相等。 第五是命无间，一日一夜，生死多次，一生一死之间，备受痛苦的折磨。

　　敝人以为，佛教和道教，比较喜说因果，然而往往受到学人的攻讦，指为迷信。但，不管是任何一种学术和理想，其主旨是谋求人类共同的幸福，引人走向善道，这是不分彼此的。例如，我读「玉历至宝钞劝世」，研其真意，其垂训和儒家经典的意旨无有不同之处，全是要我们修德修仁，尽忠尽孝。然而，我始终感觉到，空口要人修德修仁，尽忠尽孝，不一定人人会听，做人的道理人人知晓，但是人人做不到，倒不如利用凶吉显着的报应，用祸福分明的因果，据事实来说明，完完全全毫不隐瞒，尤其人间智慧达上乘者反而少，中下愚者较多，儒家经传未必人人能读，倒不如「玉历」之显然报应，使之惊心动魄，止恶从善，化导群生，反而效应更大，所以，我以为那些学人辟因果报应，诚然只知其一，不知其二，智愚贤劣之间，无法周遍，但望世间博雅君子再为校正，如此幸甚！

　　所谓恶行：乃尽情自私自利，弱肉强食，残杀争夺，欺心昧理，倡诸邪说，诲盗诲淫，散布无因果报应，引人入非，阻人行善，拐骗男女，欺占财物，伤人耳目手足，伪药取利，贪图财势，阻人姻亲，不坚臣节，不顾民命，见利忘义，偷漏钱粮，诱人犯法，教唆兴讼，匿名恐吓，伪造文书，世人漏税，卖假药，造假钞，偷斤两，占便宜，不怜老恤贫，故意荒废田地，诅咒魇魅，惊吓他人，谈论人非，烧毁善书，借神诈物，毁谤他人，不惜字纸，掘人坟墓，火烧山林，放火失火，河中下毒，杀生害命，近邪悖谬，男淫妇女，妇人贪淫，损人名节，忘恩报怨，怨天骂地，呵神骂佛，污秽圣地，作贱五谷，酗酒悖乱，浪费无度，离散家庭，贪污赌博，误人子弟，鱼肉乡里，违悖尊长，不知奉养，制作淫书，宣导邪术等等，只要犯了这些恶行而不知忏悔改过者，不管善终或恶死，其灵魂就直接下转地狱道，进各狱受苦。就算是清修的和尚尼姑，或是修行的道士，若有错失，亦皆不免也。

　　有许多人只相信双眼看见的人间世界，他们不晓得人间世界的形成也是一大因缘的结果，至于说有「地狱」，大部分的人只是「存疑」，说好说歹是不肯相信的，因此，这有无「六道轮回」的问题，有无「地狱道」，这些事实的辩正，如人饮水，冷暖自知，也即是说，信者自信，不信者不信，信不信由你自己了。

　　我个人的体会，我确信有「六道轮回」，也确信有「地狱道」。据我所知，像冤魂报应的事，不是凭空捏造的，我用特殊的灵觉观察，真正确有其事。

　　我有一位朋友，在地检处当检察官，据我所知，凡是「官格人」，大部分「阳气甚足」，这些阳刚之气是前世或今世所修持得来的，一个人能有「官格」，多少还是因缘果报的促成。这种人的身上发出阳热之气，阴柔的灵魂无法迫近他的身子。

　　然而，我发觉他的身后有冤魂跟随，虽然无法迫近，但，也是亦步亦趋，保持了整整有三尺之远。

　　我劝他多念佛消业障，劝他守正不阿。

　　但是，没有多久，这位检察官竟然无病而发高烧，他遍寻名医，诊断的结果全没有病，但烧仍不退，他说：「每天的热度不高，就是三十八度左右，精神极不爽快，两眼发黑，沉沉入睡时，仿佛有人拉他下地狱，那地狱叫火湖地狱，烧得全身不舒服，这种长期的发烧，诊断没有病因，医师不敢下药，真是痛苦，只有服退烧药，药性一过，烧又起，若再不好，会被迫疯。」

　　结果，他疯了。

　　事情的来龙去脉是这样的，「官格人」虽有「阳刚之气」，但这「阳刚之气」是指其正气高昂之时，此时可以说鬼神都不敢近其身的，但，「官格人」若造冤狱或误判人死刑，此时必有冤魂跟随了，冤魂虽不敢近「官格人」的身，但，冤魂的报复性却是最强的，祂亦步亦趋的跟随，要等到这位「官格人」再犯了错，身上的阳热之气消杳了，那么祂就有机可乘了。

　　检察官一生死尸不知见过多少。 他从不信邪。 然而，他仍然碰上邪事。

　　我常常对我的推事朋友或检察官朋友说：「法之一字，最常谨慎，不偏不冤，最须公正，否则，恐怕累及后代子孙呢！」

　　「地狱」有无，我不须再多加解释，大家想想看吧！有很多疑难杂症，稀奇古怪的毛病在拖累病人，叫人求生不得，求死不得，其痛苦万状如「地狱刑罚」又相差毫几呢！我觉得，不必问阴间有无地狱，其实人间就有活生生的大地狱。

　　大陆上的被奴役同胞，正是活在「地狱」中哩！

　　医院的重病患者不是活在痛苦的「有形」狱中吗！

　　如此，六道轮回岂不是活生生的摆在眼前。

畜生道

　　笔者自从有了灵觉因缘之后，所见识的人甚多，有许多人是非常愚痴的，所谓愚痴，就是糊涂，这愚痴能将人性的光明障蔽了。事实上，这些愚痴的人，外表上看来是人的模样，但，内心中其实和猪、羊、鸡、鸭、鱼虾、蛇、虫、狐、蚁、马、牛等等动物和生物非常有缘了。凡夫看他们是人，而在灵眼人的眼中，他早已变成畜生。

　　佛经中曾经说到，有一只蚂蚁，自从七佛以来，未脱蚁身。另外有一只鸽子，八万劫中，未脱鸽身。佛灭度后，达磨密多尊者自说，往昔五百世中，常常当狗。有一位大禅师，答错一句话，堕落五百世，成了野狐身。由此可知，畜生道易入难出的一般了。

　　六道轮回中的畜生道，泰半是由愚痴产生的，一个人若「灵智」丧失，有畜生的因缘，必然堕入畜生道之中，这是一定的道理，所以六道轮回完全是自己心灵的变幻，并非有人审判你，要强制你进入何道之中。例如宋朝有位李龙眠，他平生最喜爱画马，有一天，一位得道禅师来告诉他，你将来一定要堕马胎，龙眠不信，那位禅师说，一切惟心造，你的心日日夜夜想马，命终之后，当然往马胎去，只是你的品格高雅，但，大不了是头宝贵名驹而已。龙眠居士一听，深觉有理，也就领悟了。我们从这个事实中可以知道，畜生道也是人道天道转去的啊！

　　畜生之行为，是我们天天可以看见的，很多畜生是互相攻击互相吞食的，它们也有饥饿和疾病，更有寒热风雨之苦，这其中的苦楚，更非万物之灵的人类所能想像于万一。畜生之死，非常悲惨，它们往往死于同类或异类的逐杀，而蚊、蝇、蚤、虱、臭虫死于碎身之祸。鸡、鸭、鱼、羊、猪等，死于人类的刀斧之下，宰割烹烧，天上飞的，水中游的，地上爬的，又何能免，现在连蚯蚓也遭人类的垂青，看来连蚯蚓也免不了人类「蚯蚓大餐」之祸。

　　人道和畜生道之差别，不但在于愚痴。同时人道是守伦常的，而畜生道是邪媱的。因为，有了邪媱之心增长，道义之心就退减。媱欲若炽盛，名誉就不顾，同畜生苟且一般。媱心不净，视邪色，听媱声，行邪僻，说邪言，一切行于非礼，如此已丧失做人的资格矣！我认为，若有发心修行者，忽然因愚痴而受迷于色，从前所做的功德，全部丧失，一念不慎，惑业就成，如此之人，同样要入畜生道中，所以修行之人，以断媱念为第一根本。

　　我写「蛇火的严拒」，在在说明，邪荡之念，往往是不克自持的，但，我们要想到，名节甚为珍贵，虽然我们少壮，要以名节为重，同时人身并非永远少壮，媱意盛者，老来身弱定然不保，同时，一朝失足，毕生疚心，种种行持，前功尽去，就如同蒸沙欲成饭，万万无此道理。

　　我领悟到人道和畜生道的轮回因缘如下：

　　经常好斗争的瞋怒之人，转世入畜生道便是毒蛇。

　　经常好淫欲的人，转世入畜生道成了狗或鸡鸭。

　　经常狡猾而外貌慈善心毒的人，转入畜生道成了狐狼。

　　愚笨而好吃懒做的人，转入畜生道就成了猪。

　　经常欺骗偷窃的宵小，转世畜生道就成了鼠辈。

　　其他依此类推。……

　　有人以为，我这样写来，实在很可笑，岂有此理。但，请大家想一想，这是很平凡的道理，平凡就是真理啊！不是高深的学问，却是「无可置疑」的。

　　「见物便见心，无物心不现，十分通塞中，真心谓不偏，若作知识解，却成颠倒见，睹物能无心，始见菩提面。」

资料来源：真佛资讯网路中文网