師父領進門，修行在個人」，這一句耳熟能詳的諺語，雖已明白點出了在佛法的修行上，師父或老師只能指點方法、門路，如果想要真正學到本領，還是要靠自己的體會和努力。

但如何修行﹖怎麼修﹖則要看個人的用心和方法。

　　「所謂修行，簡單的說，就是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。」

很多人認為「修行」是一件很高深的事，讓人有遙不可及的感覺。事實上，佛教的修行，是要我們在日常生活中，從內在的起心動念，到外在的言談舉止、行住坐臥，都能少一點得失心、傲慢心、自私心，多一點謙虛心、慈悲心、關懷心，這就是佛法的體驗，也就是在修行了。

　　我們要透過什麼方法來修正我們的身、口、意﹖佛教指出「聞、思、修」三種方法。亦即從佛法的聽聞、法義的思惟，加上身體力行的實修實證。至於如何做呢﹖

對多數初學者往往從閱讀經典，或是持咒、念佛、禪坐等方式展開修行之路。除個人自修外，參加寺院所舉辦的共修、法會、活動等，亦是一條重要的路徑，因為藉由共修的過程，以及善知識的指導，可以調整修行上錯誤的觀念或方法、腳步等。

在家自修不馬虎

　　嚴格來說，個人在家的自修，是在已經懂得修行的觀念和方法後，才開始訂定功課，特別是禪修，尤其需要有正確的指導，應該同時參加共修，有正信、安全的老師或善知識可以隨時請益。當方法、觀念正確後，即需要點點滴滴地在日常生活中練習和運用。

　　不管是自修或共修，有人認為這不過是形式罷了，但是這些形式真的就不重要嗎﹖

聖嚴法師曾說：「修行雖然不在於形式，形式卻可以幫助我們達到身心安定的目的，除了自我修練和反省，也有諸佛菩薩的加被和護持。」所以，不論修行程度的高低、時間的長短，修行者都會藉由形式、儀軌，來培養安定與專注力，並進而增加向內觀照力，進而達成淨化內心的目的。

即使學佛已有一段時間的人，同樣需要一些定課來培養恆常心，否則一般人都是會懈怠、放逸的。古人甚至以「朝暮不軌，猶馬無韁」來比喻每日早晚課對修行的重要性。

為自己訂一份修行功課表

　　而這些體驗無法假手他人，完全需要靠個人在方法上的練習，以及用心的體驗。對許多過來人而言，都有相同的體驗，即是平日並不容易提起方法，然而，「境界」卻往往是修行上的著力點。所謂的境界，小至個人面臨困境，大至整體社會所面臨的苦難，都讓人較容易提起向道之心。

　　去年五、六月期間，台灣地區發生SARS疫疾，社會普遍瀰漫一股恐慌與不安的氣氛，此時，我們看到很多佛教徒能不畏懼生死，發揮菩薩道精神投入支援；

當然，事後更有許多佛教徒分享了在此一事件中，看見自己內心的不安，甚至對死亡的恐懼，這讓他們思考到平日也勤於誦經、拜佛，甚至每月參加法會共修等，然而，卻在緊要關頭，平日所讀、所知的佛法卻使不上力。

　　然而也因為此一因緣，讓更多人生起一份迫切的危機感，以及一份虔敬心，因此，此時所誦讀的經典，或是為眾人祈福所持的〈大悲咒〉，內心更為至誠懇切，更能感受到佛菩薩的慈悲願力。

　　所謂「養兵千日，用在一時」，從現在起，不妨為自己訂一份修行功課表。讓自己隨時隨地都能安心、定心、鍊心。而這份功課表，可以隨自己的時間、因緣，以及身心的需求而調整。讓功課表是自己前進的依循和目標，不要成為一種負擔。

　　然而，修行有時候也是需要帶三分勉強的，因為好逸惡勞是一般人的習性，再者，寶貴的時間很容易在放逸中流失，在無聊的瑣事中消磨掉。所以，不妨在日常生活中，時時檢視自己的生活，是否因為電視、網路，以及與友人以電話或電子郵件談八卦、蜚短流長的時間，佔據了大多數的時間，事後回想起來卻什麼收穫成長也沒有，徒留懊悔與煩惱。

所以，想要享受修行的豐碩果實，就必須為自己規劃在零碎時間用功，或是訂下定課的時間，那麼修行的點滴工夫就在日常生活中培養起來。