分享:
▼
x0
|
看到慈济人的笑容，就能感受到他们的幸福。
为什么他们很幸福？
因为他们走在自己所选择的路上。
所以，幸福的定义就是：
「我走在自己选择的路上」。
人生似乎有很多的抉择，如何在有限的生命中，追求无限的价值？这是一个很大的课题。
乡土作家黄春明在他的一篇文章中写道：「一个人没有权利选择他的肤色，就如同一颗种子没有权利选择它的土地一般。」相信我们都能了解这句话。
人们没有选择肤色的权利，就如同一颗种子，它随着小鸟的飞行或微风的吹拂，落在哪里，就必须在哪块土地上生长。
在人生那么多的限制中，我们要如何活出一个无限的价值呢？今天要活七十岁或五十岁，虽不是你我所能决定的，可是，我们可以决定在这些有限的年岁中，做些什么样的事情。而这个抉择，就构成了生命的背景和画面。
实践，就能活出自然的生命力
什么是人生的价值？从小读书，老师给我们很多答案，现在我们教书，也给学生很多答案。其实人生这个课题，不是单一的选择题，而是个复选题，没有一定的答案，每一个答案可能都是对的。
非洲的医学之父史怀哲，他是欧洲有名的才子，拥有医学、神学、哲学以及音乐四个学位。他是牧师的儿子，他一直以为自己这辈子大概也是成为牧师。
当他九岁的时候，有一天，班上一位黑人小孩要和他赛跑。史怀哲一马当先地跑到目的地，当黑人小男孩随后赶到时，对他说：「史怀哲，你知道吗？你之所以会赢我，并不是你本身的力气，而是你穿得比我暖和，而且每个礼拜还可以喝两次肉汤。」
这些话让史怀哲内心难过良久，从此再也不喝肉汤，不穿毛衣了。他觉得：「为什么我要因为环境和客观的因素强过别人、赢过别人？我要以自然的生命力去赢过别人。」
要如何活自然的生命力呢？答案就在于「实践」。最后史怀哲终于选择在非洲行医。
幸福是走在自己选择的路上
史怀哲是一篇动人的故事，证严上人也是一篇精彩的故事，甚至很多慈济委员的生命历程，也是一则动人的故事。你我本身，又何尝不是一则则述说着真、善、美的故事？
不论西方宗教或是中国宗教，都追求着「真善美」三个字。真善美是什么呢？真善美并不是一个结果，而是一个追求的过程。如莎士比亚所说的：「幸福不是一个地方，而是一个方向。」
我们在慈济所看到的每个人都笑容满面，只是看了他们的笑容，就能感受到他们的幸福。为什么他们很幸福？因为他在做慈济。为什么做慈济会很幸福？因为他们走在自己所选择的路上，他知道这一生走在什么样的路上。所以，幸福的定义就是：「我走在自己选择的路上」。
「信」，是追求真善美的基础
我们要如何追求真善美呢？首先应该要「相信」。「相信」这两个字在很多人的生命中，可能是一种挑战。我在大学时代有位老师是个天主教徒，他常说「信者有福」、「信以为真」。「信以为真」也就是「相信这是真的」。
我学的是中国文学，可以说是儒家的信徒，我没有所谓的宗教信仰，可是我却有宗教的情操。我的生命也曾经起伏过，我常在想永恒是什么？我们到底要去相信什么？
佛教中有「信能渡渊」的故事。有一个人为了听佛陀说法，不顾大河横阻地游了过去，因为他相信能过去，所以他真的到达了彼岸。这「相信」的力量，让他渡过大河。
每一个年轻的生命都曾经栖栖遑遑过，我们不知道生活在追求什么，也不知道永恒是什么？就是因为社会变动太快，所以我们会扪心自问：这个社会到底在追求什么？而我的未来又是什么？
面对自己的人生，寻找生命之光
从小我就喜欢看漫画。萧言中有篇漫画叫「弱鸡」，所有的角色都是小鸟。弱鸡是一位忧郁的哲学家，他有很多朋友，如猫头鹰、小鸟等。猫头鹰名叫可乐，每天飞来飞去，无处不快乐。有一天，弱鸡很忧郁地坐在树下，他看弱鸡这个样子，忍不住问它：「弱鸡，你在想什么？」弱鸡回道：「可乐，你从来都不想想你的未来是什么吗？」说完也不等可乐回答就走了。
当太阳升起又落下时，弱鸡走回原来的地方，发现可乐还坐在那棵树下。他觉得很纳闷，就问道：「可乐，你坐在这里做什么？」可乐回答：「你可不可以告诉我，你是怎么想到这个残酷的问题？」
这篇漫画令当时还就读大三的我们也觉得「对呀！我们有没有想过我们的未来是什么？」这真是一个残酷的问题，我们每一个人都会碰到，只是看你愿不愿意去面对它。
无疑的，我们都走过来了。不过我们的另一个工作是要去引导学生，让他们知道他们的未来是什么，让他们也能走过来。我们要教导学生去寻找「生命的光」。
在上哲学课时，老师就曾经告诉我们，生命中有一个光是我们看不到的；当你能找到那个光，而且走了进去又走出来，你会觉得内心豁然开朗。
当我和同仁在分享经验时，我很喜欢提陶渊明的〈桃花源记〉。那个武陵人缘溪行，忘路之远近；走到了水源的尽头，看到一座山，山上有个小洞口，「仿佛若有光」。以前当学生，背到「仿佛若有光」时，我并没有什么感觉，只觉得背书是一件艰苦的工作；可是当我一遍又一遍教学生时，我体会到一些新的滋味，并且自问：为什么「仿佛若有光」？
在那个乱世，陶渊明为什么要写这样的文章？既然是乱世，就没有光明；所以当他看到了这一道光明，很自然的就舍船进去。这个「船」，可能就是代表我们所拥有的外在物质环境；只要你勇敢地把它放下，你就能循着这道光走进去，找到另一个广阔的天地。
所以，桃花源成了很多人的心灵世界。
「相信」，将生命的光明带给人们
魏晋的桃花源也许并不真正的存在，但在现代，我们却有一个真正的桃花源，就在慈济。
因为慈济有这道光，所以我们走了进来。当我们走进来之后，是不是可以把这个光带给学生？引导学生进入这个桃花源？在你引导的过程中，你一定要先让学生相信你，明白你为什么来慈济。
以前我的老师郑骞先生讲过一个故事。苏东坡是北宋的才子，他是四川梅县人。传说他出生时，整个梅山的草木在一夜之间都枯掉了。为什么？因为整个梅山的钟灵毓秀都送给了这位才子。等到苏东坡七十岁去世时，整个梅山的景色在一夜之间，又欣欣向荣了起来，因为苏东坡将所有的钟灵毓秀又还给了梅山。
老师说完，看着大家问道：「各位同学，你们相信吗？」台下有些同学举了手，老师看了，叹了口气说：「怎么这么傻呢？世界上那有这种事呢？」当时没举手的人都沾沾自喜。结果老师又叹了更长的一口气说：「唉！不相信的更傻，这么美的故事，为什么不相信呢？」想想，对呀！人生到底要相信什么？有人说慈济人很傻，但为什么有那么多人进来？因为它美啊！就是因为「相信」它是真的，所以让你产生力量
。「相信」令你很勇敢地让学生知道你走的是一条正确的路；「相信」让你跟随着很多人走在慈济这条路上。
在慈济这条路上有大学教授，有小学老师，有富商巨贾，也有贩夫走卒。
在这个世界中，我们包容了所有的人，这也就是慈济美的地方。
善是最大的包容力量，因此呈现出「真」和「美」
什么是真？是善？是美？
我认为：「相信就是真的」。
相恋中的人常会问对方：「你爱我吗？」当对方回答「爱你」的时候，她又要他拿出证据。「爱」这种东西哪有证据？车子？房子？还是戒子？其实，只要你相信，他就爱你；你不相信，他就不爱你。「相信」让我们产生这么大的力量。
「美」是一种升华，生命中需要美的感觉。我们要用善的力量去包容真和美，真善美才能同时呈现出来。因为善本身就是最大的包容力量，所以我们要相信它。
老师时常被学生骗，可是很多老师还是会相信学生。这并不是因为老师傻，而是老师不愿意去拆穿学生；因为孩子的生命正在成长，只有相信他，才能给他力量，只有相信学生，他才会回头。
朋友之间更应该要「相信」，如果彼此之间能够相信，才有支持的力量，人与人之间才会有紧密的感觉。
在慈济世界中，充满了爱、尊重与关怀
我们之所以会进入慈济，是因为它的真善美、它的希望与真诚；可是单单相信是不够的，我们还要让人了解。
你不可能用专业去和别人做朋友。也许你向说电脑我不懂，我向你说中国文学你也不懂，但是有一点是你我都懂的，那就是当我们在谈慈济的时候。因为在慈济世界中，充满着一分完全的尊重、关怀，和人性的光辉。
目前的社会为什么会变得如此疏离？因为每个人都是专家，他们不重视人与人之间的交流。其实人与人之间的交流是必须的，因为从交流中，我们才知道最近的讯息是什么，彼此的想法是什么，甚至我们才知道自己的错误在哪里。
透过人与人之间的互动，我们才能学会爱、尊重与关怀。但是今天学校的教育似乎少了这些。所以慈济开设人文课程的主要目的，就是要培养学生的人文素养。
追求永恒与安心在于「实践」，亦即全生命的投入
在人文课程中，我们跟学生讲的就是「实践」，我们要常常去想：为什么我知道却做不到？
什么是人生的无奈？无奈是一个认知的极限，也就是知道而做不到。这种无奈会让我们产生无力感。
知道就要去做，我有多少力量就做多少事。我时常告诉学生，「实践」就是：「理念上的认知，行为上的支持，全生命的投入。」
所谓「理念上的认知」，比如社会上有很多的公益团体和公益活动，我们在理念上认知这是一件好事，所以才会去参与，也就是认知之后我还会去做「行动上」的支持。
而行动上的支持，不能只是一分热情，必须把它化为最真实、最长远的行动。要做到这点，那就必须用「全生命去投入」。当你用生命去投入时，我们将会看到：原来我们所追求的永恒与未来，就在
|
