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[分享] 存在与表达
史作柽


在日常生活中有一个层面我们可以说它是很虚假、不真实,但是在人文社会里没有它是不行的。例如,当别人在介绍我时,他们会说,我是哲学家、是我的老师、在哲学研究上有很丰富的成就-------,这些话听起来很悦耳,但是对我来说,我听语言不是听语言说的内容,我是听语言发生这种状况是什么义意。换言之,我不大听人家讲的文字、说的内容,我注意说出这样一堆话来的事件,呈现出什么义意。例如,我们说「神话」问题,我不大在乎这个神话的故事怎么说、多生动,我在乎的是神话本身或者这个故事本身这样呈现时是个什么义意。扩大来说,不管文明、语言或文字,做了一大堆东西出来,每个地区、每个语言、每个人都不一样,我根本就不太在乎这些,我在乎的是这个文字怎么会发生。对哲学来说,这个是重要的,假如您过份注意文字内容时,一定会被某一个地区、某一群人、某一个时间所做出来的个别表达把你限制了,而忽略了当初那个人他是要说哲学的东西,但是他知道那是没有办法说出来,说了一大堆内容其实和神话是接近的。假如你只听这些内容,你就连他要做哲学的意图都不知道。了解这种「存在」与「表达」的不同,哲学不论你怎么做做一辈子,对我而言,我们从来没有把哲学说出来过,我们只说了一堆拼命想要得到哲学的方法性表达,拼命想要逼近它、逼近它,其实「存在」,是不会把那个事实展现出来。

对我而言哲学问题,严格来说只能涉及方法,若要把哲学当做内容来处理,有三个东西是可以当做内容来处理的,道德、宗教、艺术美学的东西,这一部分,它确实是一个哲学内容的问题。但对我而言,这些问题比我用语言文字想尽方法来说明,表达那个「存在」要难的多。涉及美学、道德、艺术、宗教等等,这些东西您好像捉到它,要表达时,可能有一些灵感,有一种感触,可以帮助你做出一些东西来,但它无法持久。每个人都有些天生的想像能力和灵感,有些人动不动就说顿悟,这个顿悟通常只是给你一个开始的讯息,能不能够继续它,帮助你活在那个当初想像的世界中,这是非常非常困难的事。我们一不小心就会陷在那种灵感、想像或者透过记忆或者跟人家学而有的一些特殊情境中,沾沾自喜,其实那些只是一堆文字、形式、灵感,自身也是在一种蒙混状态中,就以为可以用这种方式捡一个便宜,得到顿悟,就能越过烦恼、无明,这是很困难的。严格言,哲学就是要分辨这些问题。你不能够分办时,因为,你真实的灵感已经过去了,有的大概是后天的一些东西加进来,把你的次灵感启发,就这样纠缠在一起,所以很多的哲学问题就在那种纠缠之中,没有办法打开。

严格言,以哲学讲哲学,就是以一种不可思议的想像力,使自己设法保持你自己的状况下,把方法做出来,假如以为方法是客观的、形式的、可以供大家使用的,这种哲学没救了。但是,科学可以这样做,你可以从古典数学到现代数学按步就班去学习,这样是可以的,但那是另外一种方法,绝对不是哲学方法,哲学的方法,没有办法从别人那里得到,因为任何一个哲学方法,都是那个哲学家,靠他的想像力,在逼不得已的情形下,说出一堆可以说的东西而已,你认为那是全部,和当初说的本意刚刚好违背,已经将他的本意去掉,除非你学习的时候,有能力用他当初的方法把他还原,还不是还原他的方法,是还原你自身的方法,假如我们能分辨这些,面对许多哲学问题时,会比较好处理。举个最简单的例子;大家都晓得康德,康德从先验分析、先验辨证一直到意识问题,他才知道所有可以做出来的东西,里面有一个不可明状的ego做基础,那个不能说,勉强说也可以,就是一个统合性的东西,统合性的东西就是一个整体,整体不是个别的集合,在哲学中这要弄清楚。我们质疑,难到康德不知道那个noumenon不能说的东西吗?当然他知道的很清楚,所以他说了一些他可以说的东西。假如你读他的东西,只学他的分析,他所以要分析,就为了要呈现他最后才说的那个不能说的东西,一个是ego、意识、时间,在加上灵魂不灭、上帝等。假如你按照康德的方法去追溯也是可以,追溯到最后是把康德的灵感读出来,而不是你自身的灵感。像这种情形不是把哲学当做一种知识,当做一种客观的东西来学习,这在真正哲学世界是没有办法的事情,几几乎是不可能的事。

我越清楚这个情形,才知道在人类历史上,人类会用各式各样方式去表达,而产生那么复杂的文明现象,我们觉得是进步、繁荣等等。可以用形式、方法表达出来的东西,他的方法应该还是有用,方法的意思是你不去管他涉及的内容,许多方法都可以处理社会问题,但那叫做「异化」,不是他真正内容,在这种情形下,哲学和科学就是非常的不同。科学是可以分析、推理、衍生的,可以实验、可以重覆、有结果、有目的,哲学是做不到的,哲学永远是在还原,再复杂的东西到最后你还是要还原回去。我们知道哲学这种特色,我觉得我终生做的,严格来说都是方法,不是把什么真理说出来,把什么人性讲清楚,这是没有的。这些能分办清楚,我就可以告诉你我曾经做过什么方法,但是为什么前面要说出这么一大堆呢,因为那个方法是不得已的事,假如我们只说方法,你以为哲学就是那样子,那太可怕、太危险,但可以说的就是那些不去说要怎么办。

例如,对许多哲学家而言,方法发生之后,哲学家本身,他知道这是还原,根本不需要发展知识、物质、现象、生活世界等等,不需要发展这些东西,为什么根据这种状况只要还原就好了,为什么发展出这样许多不同的东西来呢!那就是因为这个方法一但出现之后,按照方法做的人,多过于按照方法还原的人,所以,越做越复杂,就像科学一样,真正懂科学的人就知道是数学的问题,真正懂数学的人他就在找number本身的基本结构,一直在设计这些东西,当初数学家设计了这个natural number时,大家就去操作,什么对象都可以操作出来,你可以用在化学、工程等等都可以用,就越来越复杂。后来的哲学家,一看这根本不是哲学的本意,只好重新再统合,因此另外一种新方法又出来,方法越做越复杂,历史就是这样演变出来,所以没有把哲学真正的本意弄清楚,大概都掉在一些琐琐碎碎纷纷争争的现象中,在那里面是没有办法讲哲学,除非你本身是哲学家,你有能力用一辈子的时间去还原他,你就可以再做出一种哲学来。

我们以为,哲学就是越做越复杂、越精确、越进步、越附合我们的日常生活,给人类增加一些东西,这样想就完全错误,哲学不是增加这些很复杂的东西,是设法使你找到最简单的根源,这种要求到十九世纪中期之后,人类才慢慢知道,不是归功于哲学,是归功于科学。文艺复兴之后,伽力略把一切东西统统数学化,数学化的意思就找到那个formula,一直要到十八世纪新数学来临,更新的、更具普遍义意的number被找到,找到这个number之后,这个科学发展不可思议,有这些经验,根据一些方法,做出的东西越做越复杂,基本上是受科学的影响。假如我们只是按照日常生活中历史性的活,你什么都不知道,绝对糊涂的,就像现在的软体、硬体相信大家都搞不清楚,只有懂得软体或直接制造更新硬体的人,他才晓得要用什么软体放进来,再帮助硬体加一个什么程式,才能制造出更新的软体,这其实是说硬体、软体与人的问题不能够切开,知道这个原理你就不会被一些Internet弄糊涂了。但一般的状况中,你不是制造电脑的人,也不是有软体天才的人,都分不清楚,这种混淆要弄清楚,只有科学有办法,日常生活中我们都糊涂。

这其中的关键我们一定要弄清楚,「科学」确实帮我们整理出比「知识论」更准确的原理,这个是数学的伟大之处。科学假如没有做到这样精确的程度,哲学也很难变成维根斯坦,很难有什么哥特尔证明、集合论、非欧几何、量子力学、相对论等等。假如没有科学的分析,人都被一些操作出来的目的、对象、结果弄糊涂了,科学这样分析,我们很清楚看到方法就是方法,对象就是对象,推论就是推论、结果就是结果,物质就是物质,好处就是当科学达到某一种极限时,所有人文科学都会慢慢知道,不是科学万能的问题,也不是用严格的方法触及对象造成的结果,而是那个真正的方法背后还有一个什么东西,这个就是廿世纪哲学的特色。用科学的方法说就是追求基础foundation,用已经流行的哲学观点来说叫archetype,这是哲学要探讨的问题,这些问题到廿世纪中期之后,大家开始在哲学中得到这个资料和觉悟,重新探讨一些人的基础问题。-------



献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信 | Posted:2005-01-26 13:05 |

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