了凡四训--印光大师序

一、利根直探心源－－顿修

圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。
狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。
不可不勉力操持。而稍生纵任也。须知诚之一字。乃圣凡同具。
一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。

从凡至圣之达道。然在凡夫地。日用之间。万境交集。一不觉察。
 难免种种违理情想。瞥尔而生。此想既生。则真心遂受锢蔽。
而凡所作为。咸失其中正矣。若不加一番切实工夫克除净尽。
则愈趋愈下。莫知底极。徒具作圣之心。永沦下愚之队。可不哀哉。

然作圣不难。在自明其明德。欲明其明德。须从格物致知下手。
倘人欲之物。不能极力格除。则本有真知。决难彻底显现。
欲令真知显现。当于日用云为。常起觉照。不使一切违理情想。
暂萌于心。常使其心。虚明洞彻。如镜当台。随境映现。
但照前境。不随境转。

妍媸自彼。于我何干。来不豫计。去不留恋。若或违理情想。
稍有萌动。即当严以攻治。剿除令尽。如与贼军对敌。
不但不使侵我封疆。尚须斩将搴旗。剿灭余党。其制军之法。
必须严以自治。毋怠毋荒。克己复礼。主敬存诚。

其器仗须用颜子之四勿。曾子之三省。蘧伯玉之寡过知非。
加以战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。与之相对。则军威远振。
贼党寒心。惧罹灭种之极戮。冀沾安抚之洪恩。从兹相率投降。
归顺至化。尽革先心。聿修厥德。将不出户。兵不血刃。
举寇仇皆为赤子。即叛逆悉作良民。上行下效。率土清宁。
不动干戈。坐致太平矣。如上所说。则由格物而致知。
由致知而克明明德。诚明一致。即凡成圣矣。