原文：

(貞元十六年，韓愈離開徐州，返回洛陽，不久徐州發生兵亂，韓愈幸運逃過一劫，他的朋友衛中行寫信表示關心，並祝賀他脫險，衛中行認為君子一定會得到吉祥，而小人則會遭到惡運。韓愈回信則表示，君子未必得吉，小人未必得兇；君子處世之道應只求盡其在我，而不必在乎世俗外在的榮辱吉兇。)

大受足下：辱書，為賜甚大；然所稱道過盛，豈所謂誘之(誘導我)而欲其至於是歟？不敢當，不敢當！其中擇其一二近似者而竊取之(承認你對我的讚美)，則於交友忠而不反於背面(不在背後否認)者少(稍)似近焉，亦其心之所好耳，行之不倦，則未敢自語能爾也。不敢當，不敢當！

至於汲汲(形容努力求取、不休息的樣子)富貴以救世為事者，皆聖賢之事業，知其智能謀力能任者也，如愈者，又焉能之。始相識時，方甚貧，衣食於人(要靠別人而生活)，其後相見於汴、徐二州，僕皆為之從事(我們倆人都做為地方長官自聘的僚屬)，日月有所入(收入漸漸改善)，比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎？然則僕之心或不為此汲汲也(我的心思並不是想汲於追求富貴)，其所不忘於仕進者，亦將小行乎其志(為人民謀利)耳。此未易遽言也。

凡禍福吉凶之來，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒；君子得福為恒，小人得福為幸；以其所為似有以取之也(是因為他們的作為而得到這樣的結果)。必曰：「君子則吉，小人則凶」者，不可也。名聲之善惡存乎人(在於世人)。存乎己者(賢不賢存乎己)，吾將勉之；存乎天(指富貴) 、存乎人者(指世俗的毀譽)，吾將任彼而不用吾力焉。其所守者(遵循的原則)豈不約(簡單)而易行哉！足下曰：「命之窮通，自我為之」，吾恐未合於道。足下徵(驗證)前世而言之，則知矣；若曰「以道德為己任，窮通之來，不接吾心。」則可也。

窮居荒涼，草樹茂密，出無驢馬，因與人絕。一室之內，有以自娛(指讀書為樂)。足下喜吾復脫禍亂，不當安安而居，遲遲而來也(遲遲不來我這裡)！