一、 前言
六十年代初期，由于瑞士作家丹尼肯的《史前文明的奥秘》观点
，在全世界流行，提出外星人在先史时代就来过地球的说法，一
时之间，飞碟外星人的书籍如雨后春笋，轰动全球，也因此产生
『宇宙考古学』这样一门新的学说。
当时报纸也将不明飞行物话题大做报导，出版社也大量翻译飞碟
外星人及史前文明之谜的书籍，我在民国六十四年帮希代书版公
司策划『宇宙文明系列』，因此成为当时飞碟研究的始作俑者，
并在民国六十六年上电视节目『蓬来仙岛』二次，大谈ＵＦＯ。
当时我将ＵＦＯ三字译为『幽浮』，创办《宇宙科学》(Cosmic
Science)杂志，大力推广外星飞碟思想，却被学术界用『伪科学
、现代神话、科学野狐蝉、怪力乱神』等等形容词大肆批评，打
过笔战，不过当时我撰文说：『时间会证明我是对的！』
二、炒作十多年前的老话题
民国七十二年，我综合多年心得，提出『飞碟学是知识整合的科
学』的观点，架构出飞碟研究和天文、物理、机械、电子、自动
控制、太空科学、宇宙论、生物、考古、历史、神话学、宗教、
灵异等学科的关系，并撰文在《宇宙科学》及《皇冠》杂志上刊
出，用『神秘大探索』做总体铨释。
这些都是十多年前的老成果了，没想到近年来，不明飞行物现象
又成为媒体炒作话题，然而最近的不少新闻报导都欠缺严格的查
证，及科技界人士的客观评估，产生相当大的错误。
『中华民国新闻评议会』在八十四年四月廿五日《自由时报》上
就曾指出：『国内新闻媒体在报导飞碟或其他灵异现象的新闻时
，往往会将之过度渲染、绘声绘影，让读者信以为真，此种作法
不仅易误导社会大众对飞碟事件的认知，更是违背了媒体传递正
确科学知识的社会责任。』
的确，近来许多有关飞碟的新闻，都有哗众取宠、欺世盗名、欠
缺查证、引用错误资料、拿陨石当飞碟残片、误报导外星人尸体
等的不实举动，科学界人士实有必要予以匡正。
而且有人引用我十多年前的『飞碟学』老文章，大做演讲，好像
那是他的心得，并且开口闭口『宇宙科学』，好像那是他创的，
更大言不惭的谈『神秘现象』，好像是此类专家。
其实说穿了，全是捡拾本人廿年来的许多书籍内容，只能一时骗
那些入世未深的人，以为是他们现在的创见，实在了无新意。
三、科学界对外星人的看法
在天文学上言，地球之外宇宙之中，必有大量的外星生物，有些
外星生物比我们高等、有些比我们低等，这已是天文学上不须争
论的命题，相信全世界任何一位天文学家都不敢说『宇宙中只有
地球有人』，因此，『必有外星人』这个观念，本来就是科学上
所公认的，根本不必再强调这一点。
外星人一定存在是天文学上的事实，然而有飞碟是另一回事，外
星人来过地球又是另一回事，三者之间有必要做区分。
美国空军在一九四七至一九六九年间，调查一二六一八件ＵＦＯ
报告，证明有百分之九十五多的ＵＦＯ目击事件是『误认』气象
汽球、流星、飞机、直升机、灯光、飞鸟、或是恶作剧、造假，
只有不到百分之五确是『不明』。
因此，社会大众不可动不动看到天上一些物体，就说看到飞碟，
因为绝大多数是错误的，只有极少数值得探讨，所以，飞碟现象
有其可能性，但不是很普遍发生的，在小小的台湾岛更是少见。
有人相信有外星人，但不相信飞碟是外星人的航行器，因为他们
认为小小的飞碟不能做那么遥远的太空旅行。
所以，我将『幽浮UFO』及『飞碟Flying Saucer』做了一种区分，
前者指广义的未经查明的空中不明现象，也许包含有误认；后者
指狭义的外星人宇宙航行器。此种严格的划分，就能避免无谓的
纷争了。
四、信飞碟就和信宗教一样
有人信佛教、有人信道教、有人信天主教、有人信基督教、有人
信回教，有人什么教都不信，这本来就是民主社会的常态。因此
信不信飞碟外星人，完全随个人看法，不信也没关系，因为的确
到目前为止，还没有扎实的证据来让大家都相信。
我研究这么多年，个人是绝对相信有飞碟和外星人，但是在信仰
自由的前题下，也不必用大肆宣传手段来强迫社会大众也都要相
信。
飞碟的出现，最重要的并不是光谈『信不信』这么肤浅的问题，
相信飞碟又怎样，又不会发财；不信飞碟又怎样，也不会有损失
，所以在台湾飞碟问题已谈了二十年后的今天，再强调要相信外
星人，实在太幼稚了。
真正重要的是要让我们进入深层的思考，如：现代人应如何正确
的看待飞碟现象？人类要如何思考自己的地位？飞碟现象对人类
有何全新的影响？飞碟和宗教的关系如何？人类要如何面对外星
人？等等深入的问题。
五、开启人类全新的思考方向
?如果一旦证实确有飞碟，那么地球人就知道我们在宇宙中不是
孤独的，知道我们的科技水准并不高明，外星人已能飞那么远到
地球，我们还无法载人飞出太阳系，就该体会地球人并非『万物
之灵』，反而是宇宙中的弱者，一旦发生邪恶的外星人入侵地球
，我们只有束手就擒的份。
飞碟现象也会让人类开启全新的思考方向，真正了解『天外有天
、人上有人』的真谛，这句话不只是劝人要谦虚而已，反而真切
的描绘出宇宙真相，指出天有很多重，宇宙是多重的、无限的，
地球人之上还有很多外星人。
有了这样的认识之后，人类必须有自知之明，必须努力发展科技
，必须想一些防卫自己的办法。而且，人类也要体会到宇宙是多
么浩瀚，人类是多么缈小，要去除自大和自私的心理，地球人应
该同舟共济，在小小的地球上携手合作，不要再争名夺利了。
六、对科学万能提出挑战
飞碟现象一旦证实，也暴露出若干科学家严守『凡事求证据』的
缺失，也呈现出在目前否认飞碟存在的顽固思维。因为，科学在
进步的，一百年前没有飞机，六十年前没有核能，三十年前没有
太空船，但是今日都有了。
人类不能没有幻想的思维空间，许多科学产品在以前都是科幻小
说中的情节，飞碟早就是科幻小说的主角，今后难道不可能变真
吗？
而在生物学上，认为人类是进化来的，但是迄今为止，考古学家
仍然找不到每种生物进化到他种生物之间的物种化石，也就是说
，鱼化石是鱼，爬虫化石是爬虫，完全没有找到介于两者中间的
生物化石，百年以来，生物学和考古学都无法自圆其说，此种考
古学上所说的『失落环节』，在飞碟出现之后，也许就会得到解
答。
因此，我们要思考什么叫科学？科学是万能的吗？信奉科学为衡
量一切事物标准的人，是否如井底之蛙？人类要如何重新建构科
学观念？这些都是飞碟出现后，科学所面临的最大挑战。
七、对宗教信仰产生质变
早在一九七三年，美国航空太空总署科学家巴利．杜恩宁就写书
提出『上帝是外太空人』的看法，他将圣经内容做详细的研究，
架构出古圣经时代，有一批高科技外星人来到地球，进行地球改
造，并将当时某种生物做基因突变，造出现代人，那一批外星太
空人被称为天使，外星人指挥官被称为上帝。
这个说法迄今不但没有退潮，反而有更多的人加入研究，写出更
多的书，而且相信的人也愈来愈多，连一些神父牧师也相信此种
说法。
我个人相信圣经的起源绝对和外星人有关，并且写下完整的《大
启示：圣经外星人实录》一书，不少基督教和天主教徒在读过我
的书之后，大呼得到平日在神父和牧师处得不到的解答，感到相
当高兴，此书后来增修为《圣经外星人》。
我个人笃信如此，但不强迫任何人都要和我一样也相信圣经外星
人，有人完全不信也可以。
为了诠释东方宗教里的宇宙意义，我多年来用自创的宇宙科学思
想，深入研究佛道之学，认为佛经中有相当多的部分是在告示世
人，有关宇宙间时空的构成、生命的真相、以及了悟宇宙真理的
方法。
因此我写出《大世纪：佛经宇宙人纪事》一书步指出神佛菩萨是
异次元时空中的高等生命，并提出完整的『时空、生命』理论，
也得到不少佛教团体的热烈回响和好评。有请我去讲『佛经的宇
宙观』，也有希望我再写，都是很好的回响。
我相信到了廿一世纪，飞碟外星人的现象愈来愈多，会对传统宗
教信仰产生某种冲击，一旦证明宗教信仰中的人物就是外星人，
相信不少信徒会受不了思想的破灭，而产生激烈反应。
为了减少此种冲击，现在的地球人就应该逐渐思考宗教质变的可
能，预先有个心理准备。
八、飞碟圆满解释人类的一切迷惑
尽管时至今日，飞碟尚未得到证实，但其呼之欲出的传闻，却已
在地球上风行了近五十年，对于这样的一个课题，人类是否要摒
除先入为主的否定看法，虚心的来共同探讨其对人类思想上的启
蒙呢？
我相信，飞碟现象可以让我们深思下列问题：
一、科学上：思考人类在宇宙中的地位，以及人类的起源。
二、宗教上：思考人类一切信仰的本源，找出宗教的真正来源。
三、社会上：思考人类一家、世界大同的重要性。
四、哲学上：思考人类何来、何去、何从的千年难题。
当然，目前要得到这些问题的真正了悟，也许时机未到。但是，
当前最重要的是人类要思考：继续做个井底之蛙，在地球上夜郎
自大，每日巧取豪夺，争名夺利呢？还是，真正抬起头来，望向
宇宙，体悟自然界不断传给人类的讯息，好好做一个地球人？
（本文发表于83年中自立早报）
来源:
http://www.uf...g.tw
