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初露锋芒
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[鬼话] 地藏菩萨的宿世神话
在佛教中,几乎成了一种定律,凡稍有「名气」的佛或菩萨,一定有他们的一套宿世神话,述说描写他们在某一个前世时期,如何做人,如何修道,如何成佛,如不这样说,就好像这种佛、菩萨便不够资格似地。其实,明眼人看来,这种毫无历史根据与事实的荒唐故事,简直是无稽之谈。我曾指出,关于阿弥陀佛至少有六个宿世神话,释迦牟尼至少有四个前世神话(详见拙着「阿弥陀佛真相」与「释迦牟尼真相」)。照样,地藏菩萨也至少有四个神话记在佛教经典中。

一、前世曾是人畏者之子:地藏菩萨不愿经(简称地藏经)忉利天宫神通品第一称,在过去久远不可说劫前,有大长者之子看到师子旧迅佛十分庄严相好,便问他作何行愿,才得此相,师子旧迅遂告诉他:「欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生」。于是,人长者子遂发愿说:「我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽全解脱,而我自身,方成佛道。」「以是于彼佛前立斯大愿」。据说此大长者之子便是后来的地藏菩萨。但他的所谓发愿,与阿弥陀佛的发愿相类似,或是此经作者模仿阿弥陀佛发愿而来亦末一定。阿弥陀佛最重要的第十八愿是:「设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉」。

二、前世曾是一小国国王:地藏菩萨本愿经阎浮众生业感品第四称,在无量劫前,有一小国国王,其邻地另有一国王,两人都发愿要救国内人民,邻国国王以后成了佛,即「一切智成就如来」。小国国王为「王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩藏」。阿弥陀佛的神话中,前世曾是一国王,后出家,号曰法藏。如今地藏经中却称地藏为「小国王」。也许该作者在写地藏经时,不单参考了阿弥陀经,且对阿弥陀佛的庞大信徒有所顾虑,所以在国王上面加了一个「小」字。这样,便不致引起非地藏信徒们的反感了。

三、前世曾是婆罗门女:地藏经忉利天宫神通品第一称,在过去不可思议阿僧祇劫时,一婆罗门女子,(龚按:在印度有四姓阶级,婆罗门为第一阶级),又名尸罗善见,母名悦帝利。母因信邪,常轻三宝,死后遂被打入地狱受苦。时有一佛名觉华定自在王如来,女向此佛供养。某日,女靠佛力,去了地狱,鬼王无毒告她,因她曾供养过觉华定自在王如来,所以她的母亲早已得度。

以后,婆罗门女「便于觉华定自在王如来塔像之前,立宏誓愿,愿我尽未来劫,应有罪恶众生,广设方便,使令解脱,佛告文殊师利,时鬼王无毒者,当今财苜菩弥是,婆罗门女者,即地藏菩萨是」。

四、前世曾是光目女:地藏经阎浮冠生业感品第四称,于过去无量阿僧祇劫时,有佛名清净莲华目如来。时有一罗汉于各处教化时,遇一女子,名叫光目,光目问他「未知我母死生何趣」,罗汉告诉她「堕在恶趣受苦」,(龚按:趣者通常指地狱、饿鬼、畜生三道而言)。光目女后向清净莲华目如来「寻昼佛像而供养之」。光目女之母以存生为婢女之子,光目女遂大悲伤发愿:「……应有世界所有地狱,及诸恶道罪恶众生,誓愿救拔,令离地狱畜生饿鬼等趣,如是罪报等人,尽成佛竟,我则然后方成正觉」。据地藏经称,光目女之母以后成为解脱菩萨,罗汉即是无尽意菩萨,「光目女者,即地藏菩萨是也」。

阿弥陀佛与释迦的主要前身神话都是男性,惟地藏的前身神话竟有两次是女性。而女性在佛教中常被视为低于男性。为何把地藏说成女性,我们无法推断。也许由于受了观世音菩萨是女性而大受人敬拜的缘故,地藏经作者也想把地藏与女性拉上一些关系,以增加地藏的信徒亦未一定。以上的所谓光目女神话故事,中国佛教徒莫不信以为真,以作为应孝顺父母之示范。

在台湾出版的中英佛学辞典第二○八页,「地藏」项中,指出地藏的起源是女性,但并未说明理由。地藏 Ksitigarbha,……with hints of a femine origin, he is now the guardian of the earth。

记载四个地藏宿世神话的地藏经,被中国佛教徒奉为至圣至贵。但地藏经究竟是否真的佛说,实在大有问题,我们在下节中便即讨论。



献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:台湾中华电信 | Posted:2005-02-25 20:14 |
eldon
数位造型
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路人甲
级别: 路人甲 该用户目前不上站
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真ge~!!!!!!!!!!?


hk
献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:香港 有线电视 | Posted:2005-02-25 20:15 |

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