延年毕愿



汉益州刺史郭徐安，不信三宝，偏重老子。干佑三年闰五月中旬得病，百方不愈，其妻奉佛，问欢喜天言，可发愿一日中造地藏菩萨像。安心尚不信，曰：「须发其愿，若有感通，即信之。」一日忽闷绝，其妻号哭祈天，经三时安醒，投身大地，求利刀欲切舌根，见者谓为狂乱。其妻安慰之方静。曰：「汝是大善知识，能延我命，能除地狱苦，能授天乐，能示解脱道。」妻曰：「乞语始末。」安起泣泪告曰：「我遇阎王使七八人，各称司禄神，皆乘青马，蹄疾如风，驱我向东北，至大城门，城内百千万人，侍立左右，司禄下马，以问王者。王瞋怒曰：「何故追未毕善愿者。」罚以铁杖，司禄大叫，身服血秽。王出门，告安曰：『公依妇恩，发愿造大士像，我为令众生偿罪业，现阎王身，实是法王；若有众生皈依地藏，满足所求，公急还人间，毕其愿，即令送还。』今得醒悟，我心不信，毁谤大圣，欲切舌以忏悔。」妻曰：「切舌非忏，如从地倒，还从地起，公当皈依地藏菩萨忏悔。」即随妻言，一日造像，痛悔前愆，每斋日礼供，勤劝贵贱奉事地藏菩萨。

造像灭业



后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：「吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：『汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。』因在天上，故生善心，不起邪心。」悦寤而悲喜交集。

母亡得见



五代时，苇州邓氏女，其母早亡，伯父养育，昼夜恋母，祈问沙门，云何复见母颜？沙门曰：「地藏菩萨，本愿大悲，一心称念，会复得见。」女即昼夜称名。后对沙门曰：「女依师恩，再见慈颜，衣裳一领，谨以奉施。」沙门具问始终，女曰：「我梦在沙门背，飞升天上，见四十九重摩尼宝殿，天人充满其中，母在外部众中，往诣其处，礼拜问讯，母言：『汝念地藏菩萨，送我于此，再得见汝。』」感应如是，敢忘师恩。

子孙获佑



五代时，荆州有士，猎雁为业，举世扬名，称为雁雄，年五十一，触瘴气死，妻舍冢间，以饲虎狼。三日旋苏，还到旧室，妻子惊怖，谓狂鬼变。雄具语曰：「我死之时，火车迎前，为猛火烧，有一沙门，以水灌车，火灭身凉，生希有念！继到王所，猪羊鸡雉，千万禽兽，前白王言：『彼夺我命，乞治雁雄。』大王答言：『汝等既诉，雄必恶人，惟彼先祖皈依地藏，彼以孙胤，得免火苦。』雁雄见状，遂一心称地藏菩萨名，庭中鸟兽均变人形，王即放我，因得苏来。」更舍家发心，自称佛奴，游行人间，劝令皈依地藏菩萨。

转夭为寿



宋开宝寺释惠温，育一童子不知姓名，方年十四，相者健真，谓为短寿，再活一月，必致不育。师闻此说，放彼还家，时大雨降，往返不通，投宿画师屋，见地藏菩萨像，自以指甲，学彼画图，书于壁上，天晴还家。月余之后，复到开宝，惠温欢喜，谓健真诞。即召健真，令见童子，诧言延命将五十年，此事希有，不识所由。童子自言：「吾以指甲画地藏像，其夜有僧，交卧言谈曰：『汝五十五十。』如是再三，遂不复见。」惠温及相者，叹未曾有！后童子出家，受具戒，号惠藏法师。

放光扫疫



宋辽城乡里，约有二千余户，素奉大法，兼信观音地藏，尤重观音经及地藏十轮经。有古伽蓝，三间四面，青瓦茸堂，左右安观音地藏两尊，像高七尺五寸，中间安阿弥陀佛像，高一丈六尺，时着灵瑞。太宗太平兴国中，疾疫流行，夭亡者多，城主祷于地藏菩萨像，放光照里，皆得平愈，亡者复生。有一神女，不信佛法，经已病死，一旦方苏，诣精舍中，礼地藏尊，泣求出家。人问所以？神女语曰：「吾被鬼缚，虽呼神救，神见恶鬼，受沙门感，竟舍吾去，有沙门言：『汝愚痴女，徒凭神道，不信佛法，我是大寺地藏菩萨，依城主请，救汝愚女，授汝生命，建寺乡里，直防护之：吾诫恶心，并不制鬼，所以者何？鬼者自业，非他所作。』」神女述沙门言竟，并自言：「今我见闻斯事，再得生活，改邪归正，故请出家。」闻者随喜，许彼为尼。

祈请生牙



宋千福寺内东北角，有地藏圣像，高一尺六寸，不知谁作，何时代出，惟相传灵异甚着，投宿礼忏，必获感通。时一居士，年三十七，都无一齿，寻到像前，断食祈请，夜半感梦，像来摩顶，遍体轻安。既寤，则生三十八齿。见闻灵异者，模写设礼，皆得感通，世多知者，不能烦记。

往生净土



宋太原尼智藏，特事地藏菩萨，欣求西方净土，舍钱二百文，画阿弥陀佛像，左右画地藏观音二尊，安置房舍，信心礼供。太平兴国五年庚辰，大风破屋，尼舍同坏，明日寻像，失其所在，心生忧恼！祈念地藏菩萨，瞻仰虚空，遥见一物，飘飖空中，数数放光如电，一时许下地，即所求像也，喜甚！仍安屋内。七年二月二十三日，语朋友曰：「地藏菩萨导吾于净土，明日决定往生。」烧香散花，唱三尊名号，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。

佳儿得宝



宋海陵县，诸儿游嬉海边，戏以沙画地藏菩萨像，俄闻雷声，各各惊走。时一沙门，前来救护，弱者起之，倒者扶之，泣者慰之，某画师儿，惊骇走入海中，负之向岸，予以饮食，并授一玉，状似水晶，大如莲子，父取还家，为造圣像，儿长大后，竟致富贵。

大士化身



宋沙门智佑，西印度人，天福年中来华，住清泰寺，所持经像中，有地藏菩萨像，并本愿功经梵夹，其像中央圆轮中，画菩萨像，冠帽持宝物左右有十圣像，左五者：一秦广王，二楚江王，三宋帝王，四五官王，五阎罗王；右五者：一卞成王，二泰山王，三平等王，四都市王，五五道转轮王。一一各具司命司禄府君典官等。自说缘起曰：「昔西印度有菩萨，慈悲救世，发大誓愿，为救三涂受苦众生，故画地藏像。往十王城，告敕之曰：『今我发愿救三涂苦，请利益之。』十王合掌敬诺。白像曰：『一切众生，皆大圣所欲化导，我等谨为伴助。』尔时尊像微笑言：『善哉！众生罪业，不久得轻。』即放大光明，照三涂苦恼，所照众生，诸苦休息。此乃印度菩萨入利益众生三昧。祈请大王所与大利也。彼菩萨自图所见，于地藏尊像加十王等。」佑又云：「余于流沙，遭妖媚鬼，祈念菩萨，因得持锡杖追击。又夜中大雨时降，苦无灯火，不知东西，猛兽哮吼，人马共迷，此像放光如昼，猛兽方散，道路复通。又逢大河，波涛涌沸，不测渊深，其水甚弱，不浮木叶，何况船舶？祈念圣像，即见沙门一人，童子二人，一童捧幡，一童桌船，沙门手持梵夹，即渡我等，既到东岸临别去时，赠我梵夹，谓此土道俗，可模写之，由是诸人竞模，多感灵异。」三年后，不知佑及像所在，人皆疑还印度，则沙门智佑，为地藏化身必矣。