如本法師講：
念佛求生西方淨土的人，念佛心不切，不外乎於有六種因緣，憨山大師云：
念佛者心不切六種因緣：一、少年離死尚遙，心不切。二、對彌陀大願心存疑惑，心不切。三、富貴樂利障礙善根，心不切。四、貧困障礙善根，心不切。五、習氣業障重，心不切。六、出離心軟弱，心不切。
為什麼念佛心不能切？求往生的心不能堅定？第一個理由，少年離死還很遙遠。如：二十幾歲的青少年要他念佛求生淨土，他會說：不要啦！開玩笑，我才二十歲而已，正值青春年華，還有大好時光等著我去發揮哩！現在叫我念佛求生淨土未免太可惜了，我是父母親的心肝寶貝，還要傳宗接代，現在要我往生未免太早了吧！年輕人都會認為離死還很遠，所以求生淨土的心不切。別說二十歲啦，就算是四十歲、五十歲的人叫他念佛往生淨土，他也會說：不要啦！再多活幾年，家庭、事業正在打拼。離死還很遙遠、沒那麼短命，不想也不願求生淨土，所以心不切，要達一心不亂就很困難。我也常說：不會因為你的心切，想要往生就能馬上往生，沒那麼簡單，要有兩種情形才能辦到。第一是已修到開悟證果，生死能來去自如。第二就是世緣已盡。而念佛達一心不亂是構成往生西方淨土的主因，若能念到一心不亂，佛門稱之為「念佛三昧」。時常在定中，這是何等的光明！何等的清淨！何等的自在解脫！
第二，為什麼念佛心不能切，就是對阿彌陀佛的大願力心存懷疑。心想真的阿彌陀佛有發四十八大願？我往生的時候，阿彌陀佛真的會來帶我去嗎？真的有極樂世界嗎？會不會是以前的人騙後世的人？雖然一邊念佛卻還一邊懷疑，以懷疑心念佛則會往生到疑宮城，即在極樂世界的外圍，還要經過五百年，疑惑頓斷、淨化之後，才有辦法進入極樂世界。何必如此呢？諸佛菩薩會騙我們嗎？不會啦！如果諸佛菩薩會騙我們，那麼自古以來，多少人按照三藏十二部教典，按照佛陀的教法修行，已證成阿羅漢的果位、菩薩的果位，開悟證果的人是何其多呀！很多念阿彌陀佛聖號，然後預知時至，自在往生的人何其多，所以不用懷疑。一旦對阿彌陀佛的四十八願產生懷疑，你的心就不切了，要往生淨土，難啦！
第三，念佛往生心不切的理由是什麼？富貴樂利障礙善根。太過富有，太過如意，太過於一帆風順的人，這種人有很大的福報，但因為他的富貴福報障礙了善根的成熟，所以我看過很多富貴的人要他學佛很困難，但如果突然死了老公，或者是太太，大限來臨，一時間失去依靠，驟然而醒，順境福報崩掉了一角，他才體會世間無常，善根才增長一些。是故在經典曾記載，往昔佛陀為了要度化一個人，此人雖已修到接近開悟證果的邊緣，但是還沒開悟，死了又去投胎轉世，於是佛陀就示現他的父親、母親，等到這個孩子長大之後，差不多十七、八歲了，今年死了父親，小孩子嚎啕大哭，過了三年，又死了母親，親人的別離，使他無依無靠，當下他的心就崩潰了，頓時體會人生的無常，善根再度大展流露，因而出家修行證成初果阿羅漢。所以特別的人要用特別的法藥，而享樂的人要他覺悟，難啦！除非他多生累劫的善根勝過現世的富貴，能願力勝過業力，才有辦法轉境修行。所以生活中有苦有樂的人，比較容易覺悟，道理就在此。所謂：富貴修道難。
第四，貧困障礙善根，心不切。剛才是說富貴，現在反過來說貧窮，窮到連三餐都沒得吃的人，你叫他念阿彌陀佛，他會跟你說：三餐都沒得吃了，還念什麼佛？念佛肚子就能飽嗎？〝先顧肚子，再顧佛祖。〞對他來說，目前急需的是麵包。三餐都沒得吃的人，念佛和麵包的選擇，他一定選麵包，把念阿彌陀佛排在其次，這是眾生的習性，所以說太過於富貴是障道，太過於貧窮也是障道。
第五，習氣太過深重的人，他的心也不切，也沒辦法念佛。陷在感情的漩渦裡鑽不出來，被男朋友甩了、被女朋友拋棄、婚姻起了變化，感情沒有處理好，這種人念佛也念不下去，心不切。或者是貪求名聞利養的心太強，要選立法委員，縣議員、縣市長、選總統啊！他哪有心情來念佛呢？貪求名利勝過修行，心被壓得死死的，念佛即成夢想空幻了。
第六，出離心太過於軟弱的人，他的心也不會切。什麼叫做心太過於軟弱呢？我們念阿彌陀佛的心要很堅定，像鋼筋、鑽石一樣非常的堅硬，非常紮實，這樣念念求生淨土才對。而你呢？出離心不夠堅定，疑神又疑鬼，阿彌陀佛‥‥‥真的有阿彌陀佛嗎？心存懷疑，心軟趴趴的；阿彌陀佛‥‥‥雜念又生起，還沒出家以前，我的女朋友好漂亮，吃飽沒事就回顧一下往事，想想她的倩影，內心太過於軟弱，這要念到何時才能達一心不亂呢？心不夠切啊！阿彌陀佛‥‥‥一個月又到了，又要繳會錢了；阿彌陀佛‥‥‥等一下念完佛，就邀朋友去台南安平吃海產，一邊念佛，一邊還想著吃海產，這要如何念佛念到一心，心太過於軟弱了，動不動五欲六塵的心就生出來了，所以心猿意馬，妄想紛飛，這種要念到一心不亂、往生淨土，難矣！
所以若能摒除這六種因緣，那天底下還有什麼好留戀的？馬上頓斷一切的煩惱，進入清淨的空寂，不生不滅即刻現前。要證涅槃，就勢如破竹，像桌上拿柑一般，所以念佛的時候，一句阿彌陀佛，要破除一切煩惱軍，才有辦法度過生死洪流，直入如來地，一路涅槃門。
