原文：(崔群，为韩愈好友，两人为同年进士。贞元十八年，崔群于宣州任判官，韩愈任国子监四门学博士，俸禄低，生活贫苦，身体又不好，而又想到好友崔群有志难伸，只是在宣州担任小官，内心郁郁难平，于是写了这封一吐感慨，情深挚重的书信。)自足下离东都
(洛阳)，凡两度枉问
(写两次信给我)，寻
(不久)承
(接信得知)已达宣州，主人
(指崔群的长官)仁贤，同列皆君子，虽抱羁旅
(寄居他乡)之念，亦且可以度日。无入而不自得
(君子无论至何处，都能随遇而安)，乐天知命者，固前修
(前代贤人)之所以御外物者也。况足下度越
(超越)此等百千辈，岂以出处
(出仕)远近累其灵台
(心)邪！宣州虽称清远高爽，然皆大江之南，风土不并以北，将息
(身体保养)之道，当先理其心，心闲无事，然后外患不入，风气所宜，可以审备
(审理防备)，小小者
(指外患)亦当自不至矣。足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐，况地至近，官荣禄厚，亲爱尽在左右耶！所以如此云云者，以为足下贤者，宜在上位，托于幕府
(在地方任幕僚的小官)，则不为得其所
(不符你的才华)，是以及之
(所以提到这些)，乃相亲重之道耳，非所以待足下者也。
仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，非相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同
(同事)，或以艺取
(有才艺而相交往)，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍；或其人虽不皆入于善，而于已已厚，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此！至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤
(过失)，窥之阃奥
(ㄎㄨㄣˇ ㄠˋ；内心深处)，而不见畛域
(界线)，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也
(喻指自己是对圣人书有深入探讨)。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也！与足下情义，宁须言而后自明耶！所以言者，惧足下以为吾所与深者
(交往的朋友)多，不置白黑
(是非)于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知
(不了解我)，亦过也。比
(近来)亦有人说，足下诚尽美矣，抑犹有可疑者。仆谓之曰：「何疑？」疑者曰：「君子当有所好恶，好恶不可不明，如清河
(崔群，清河人)者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳
(或有人怀疑崔群乡愿，所以人人悦之)。」仆应之曰：「凤凰芝草，贤愚者皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方
(远方)异味，则有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁
(栗)也，脍
(细肉片)也，朒
(ㄓㄜˋ；原字为月+肉；烤熟的肉)也，岂闻有不嗜者哉！」疑者乃解。解，不解，于吾崔君，无所损益也。
自古贤者少，不肖者多。自省事
(懂事)以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩
(比喻很多)青紫
(做大官)；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者
(上天)意竟如何？无乃所好恶与人异心哉！又不知无乃都不省记，任其死生寿夭
(短命而死)邪！未可知也。人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹
(ㄍㄥ；用肉、菜等芶芡煮成的浓汤者)，同是人也，犹有好恶如此之异者，况天之与人，当必异其所好恶无疑也！合于天而乖于人
(合于天道而乖违于世人之道)，何害！
(有什么害处呢！) 况又时有兼得者耶
(何况有时是能够既合于天道及世人之道)！崔君崔君，无怠无怠。
仆无以自全活者，从一官于此，转困穷甚，思自放于伊、颖之上，当亦终得之。近者尤衰惫，左车
(左边牙床)第二牙，无故动摇脱去；目视昏花，寻常间便不分人颜色；两鬓半白，头发五分亦白其一，须亦有一茎两茎白者。仆家不幸，诸父诸兄，皆康强早世，如仆者又可以图于久长哉！以此忽忽
(神情恍忽)，思与足下相见，一道其怀，小儿女满前，能不顾念？足下何由得归北来，仆不乐江南，官满便终老嵩
(嵩山)下，足下可相就，仆不可去矣。珍重自爱，慎饮食，少思虑，惟此之望！愈再拜。
